佛教 色即是空什么意思
Posted 波罗蜜
篇首语：花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 色即是空什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 rūpaj śūnyatā 或 yad rūpaj sā śūnyatā。出自玄奘所译般若心经。为「空即是色」之对句。色，广义言之，乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻，无有实体。小乘以人为五蕴之假和合，无独立自存之实体，故说「人无我」；大乘不但认为人无我，且以为五蕴自身亦虚假不实，而说「法无我」。所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。〔梵文般若波罗蜜多心经、大品般若经卷二十五实际品、了义般若波罗蜜多经、维摩经卷中入不二法门品、大智度论卷九十、中论卷二观行品、般若心经疏、般若波罗蜜多心经赞、华严注法界观门〕（参阅「空即是色」3478） p2544相关参考
梵语rūpajśūnyatā或yadrūpajsāśūnyatā。出自玄奘所译般若心经。为「空即是色」之对句。色，广义言之，乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻，无有实体。小乘以人为五蕴之假和合，无独立自
梵语rūpajśūnyatā或yadrūpajsāśūnyatā。出自玄奘所译般若心经。为「空即是色」之对句。色，广义言之，乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻，无有实体。小乘以人为五蕴之假和合，无独立自
梵语śūnyatāvarūpam。「色即是空」之对句。指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体
梵语śūnyatāvarūpam。「色即是空」之对句。指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体
梵语śūnyatāvarūpam。「色即是空」之对句。指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体
梵语śūnyatāvarūpam。「色即是空」之对句。指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体
意思为：空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：「色即是空，空即是色。」
（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。见即条。
（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。见即条。