佛教 行相法→什么意思

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佛教 有相法于有相法中由五相知什么意思

有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云:又有相法,于有相法中,由五种相,方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由

佛教 有相法于有相法中由五相知什么意思

有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云:又有相法,于有相法中,由五种相,方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由

佛教 摄僧无场大界唱相法什么意思

亦名:无场大界唱相法、唱无场大界相法,子题:空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法,行事钞‧结界方法篇:「次明唱法。(一,明唱人)律中使旧住人唱。未唱已前,亲自案行,识知处所。屏处闇诵,勿使对众致有謇

佛教 摄僧戒场唱相法什么意思

亦名:结戒场唱相法、戒场唱相法、唱戒场相法,子题:唱四方小界场相、戒场外相一周,行事钞‧结界方法篇:「明唱相。先于自然界内集僧已,一比丘具修威仪唱云:『大德僧听。我比丘为僧唱四方小界场相。从此处东南角

佛教 教诫新学比丘行护律仪什么意思

全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序,谓研钻义学之盛,诸善律仪渐趋废颓,然护持正法阐敷遗教,不能不重律规,故作

佛教 教诫新学比丘行护律仪什么意思

全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序,谓研钻义学之盛,诸善律仪渐趋废颓,然护持正法阐敷遗教,不能不重律规,故作

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全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序,谓研钻义学之盛,诸善律仪渐趋废颓,然护持正法阐敷遗教,不能不重律规,故作

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全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序,谓研钻义学之盛,诸善律仪渐趋废颓,然护持正法阐敷遗教,不能不重律规,故作