佛教 西归直指什么意思
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篇首语：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 西归直指什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
凡四卷。清代周梦颜著。收于卍续藏第二册。本书明示念佛往生法门，劝化世人皆归往西方净土，故书名为西归直指。卷首有作者略传，及西方十胜、念佛九胜、三界四生六道、七种不净观、白骨观等图表；卷一为「净土纲要」；卷二为疑问指南」；卷三为「启信杂说」，即列举劝修行文等以劝说往生净土；卷四为「往生事略」，即列举菩萨、高僧、王臣、居士、童子、妇女、改过向善之恶人等，往生净土之事略。相关参考
凡四卷。清代周梦颜著。收于卍续藏第二册。本书明示念佛往生法门，劝化世人皆归往西方净土，故书名为西归直指。卷首有作者略传，及西方十胜、念佛九胜、三界四生六道、七种不净观、白骨观等图表；卷一为「净土纲要」
（1656～1739）清代昆山人。又名思仁，字安土，号怀西居士。博通经藏，虔信净土法门。感于众生造罪，多因淫、杀二业而起，遂著「万善先资集」四卷，阐论戒杀；及「欲海回狂」三卷，阐论戒淫。又著「西归直指
（1656～1739）清代昆山人。又名思仁，字安土，号怀西居士。博通经藏，虔信净土法门。感于众生造罪，多因淫、杀二业而起，遂著「万善先资集」四卷，阐论戒杀；及「欲海回狂」三卷，阐论戒淫。又著「西归直指
（1656～1739）清代昆山人。又名思仁，字安土，号怀西居士。博通经藏，虔信净土法门。感于众生造罪，多因淫、杀二业而起，遂著「万善先资集」四卷，阐论戒杀；及「欲海回狂」三卷，阐论戒淫。又著「西归直指
（1656～1739）清代昆山人。又名思仁，字安土，号怀西居士。博通经藏，虔信净土法门。感于众生造罪，多因淫、杀二业而起，遂著「万善先资集」四卷，阐论戒杀；及「欲海回狂」三卷，阐论戒淫。又著「西归直指
（故事）传灯录曰：「后魏孝明帝太和十九年，达磨大师于禹门千圣寺端坐而化，其徒为之葬熊耳山，起塔于定林寺。后二年，魏宋云奉使西域，回，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独逝。问师何往？曰：西天去。云具奏其事，
（故事）传灯录曰：「后魏孝明帝太和十九年，达磨大师于禹门千圣寺端坐而化，其徒为之葬熊耳山，起塔于定林寺。后二年，魏宋云奉使西域，回，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独逝。问师何往？曰：西天去。云具奏其事，
位于韩国庆尚北道金山郡黄岳山之东南。高丽朝初年，为能如大师所创建。因其营造时不用规矩，而以手直指基处，故称直指寺。仁同之役，能如大师以神力济助高丽朝，并预告克胜之期，故高丽朝统一后，于此地建大伽蓝，以
位于韩国庆尚北道金山郡黄岳山之东南。高丽朝初年，为能如大师所创建。因其营造时不用规矩，而以手直指基处，故称直指寺。仁同之役，能如大师以神力济助高丽朝，并预告克胜之期，故高丽朝统一后，于此地建大伽蓝，以