佛教 西藏后传期佛教什么意思
Posted 格鲁派
篇首语：一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 西藏后传期佛教什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
西藏佛教自朗达磨王于唐武宗会昌元年（841）灭法后，中断约百余年，至宋太平兴国三年（978），西藏再兴之佛教更具西藏地方之特点。因修行方式、传承系统之不同，而产生许多教派，主要有迦当派、迦尔居派、萨迦派、爵南派等。十三世纪后期，各教派互争权势，真学实行者日少。十五世纪初，宗喀巴实行宗教改革，创立了格鲁派，使西藏教风为之转变。十七世纪中叶，格鲁派在清朝扶植下掌握西藏政教大权。后传期中新译经论甚多，卷帙浩繁，堪称完备。十四世纪后期，藏族学者据以编成佛教经律论总集之藏文大藏经。（参阅「西藏佛教」2593） p2597相关参考
西藏佛教自朗达磨王于唐武宗会昌元年（841）灭法后，中断约百余年，至宋太平兴国三年（978），西藏再兴之佛教更具西藏地方之特点。因修行方式、传承系统之不同，而产生许多教派，主要有迦当派、迦尔居派、萨迦
指西藏佛教发展之前一阶段，约自西元六四○至八四○年间。弃宗弄赞受尼泊尔公主波利库姬与唐代文成公主之影响，建寺庙、造藏文、广开译场、翻译佛典，并派遣子弟赴印度求学，此系西藏佛教之初兴时期。吃[口*栗]双
指西藏佛教发展之前一阶段，约自西元六四○至八四○年间。弃宗弄赞受尼泊尔公主波利库姬与唐代文成公主之影响，建寺庙、造藏文、广开译场、翻译佛典，并派遣子弟赴印度求学，此系西藏佛教之初兴时期。吃[口*栗]双
指西藏佛教发展之前一阶段，约自西元六四○至八四○年间。弃宗弄赞受尼泊尔公主波利库姬与唐代文成公主之影响，建寺庙、造藏文、广开译场、翻译佛典，并派遣子弟赴印度求学，此系西藏佛教之初兴时期。吃[口*栗]双
指西藏佛教发展之前一阶段，约自西元六四○至八四○年间。弃宗弄赞受尼泊尔公主波利库姬与唐代文成公主之影响，建寺庙、造藏文、广开译场、翻译佛典，并派遣子弟赴印度求学，此系西藏佛教之初兴时期。吃[口*栗]双
系西藏昌都格鲁派最大活佛之称号。意为「圣天」。明英宗正统二年（1437），宗喀巴之弟子喜饶桑波于昌都建绛巴林寺，后传与其弟子帕巴拉。此后，该寺寺主由帕巴拉转世承袭。清乾隆四十八年（1783），敕封第六
系西藏昌都格鲁派最大活佛之称号。意为「圣天」。明英宗正统二年（1437），宗喀巴之弟子喜饶桑波于昌都建绛巴林寺，后传与其弟子帕巴拉。此后，该寺寺主由帕巴拉转世承袭。清乾隆四十八年（1783），敕封第六
系西藏昌都格鲁派最大活佛之称号。意为「圣天」。明英宗正统二年（1437），宗喀巴之弟子喜饶桑波于昌都建绛巴林寺，后传与其弟子帕巴拉。此后，该寺寺主由帕巴拉转世承袭。清乾隆四十八年（1783），敕封第六
系西藏昌都格鲁派最大活佛之称号。意为「圣天」。明英宗正统二年（1437），宗喀巴之弟子喜饶桑波于昌都建绛巴林寺，后传与其弟子帕巴拉。此后，该寺寺主由帕巴拉转世承袭。清乾隆四十八年（1783），敕封第六