佛教 寺额之始什么意思
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(故事)汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自汉显宗始也。见事物纪原七。相关参考
(故事)汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自汉显宗始也。见事物纪原七。
(故事)三国佛教略史曰:「十四年(钦明帝十四年),河州茅渟海漂到奇木,土人取而献之,帝命以造佛像二躯,是日本造佛之始。」(案即今方野寺放光之像是也)。
(故事)三国佛教略史曰:「十四年(钦明帝十四年),河州茅渟海漂到奇木,土人取而献之,帝命以造佛像二躯,是日本造佛之始。」(案即今方野寺放光之像是也)。
(故事)三国佛教略史曰:「十四年(钦明帝十四年),河州茅渟海漂到奇木,土人取而献之,帝命以造佛像二躯,是日本造佛之始。」(案即今方野寺放光之像是也)。
(故事)三国佛教略史曰:「十四年(钦明帝十四年),河州茅渟海漂到奇木,土人取而献之,帝命以造佛像二躯,是日本造佛之始。」(案即今方野寺放光之像是也)。
(故事)大唐内典录一曰:「汉秦景使还于月支国,得优填王旃檀像,师第四画像样,来至洛阳,帝勅图之,于西阳城门及显节陵上供养,自尔素丹流演于今。」(第四画像之事详瑞像部)。
(故事)大唐内典录一曰:「汉秦景使还于月支国,得优填王旃檀像,师第四画像样,来至洛阳,帝勅图之,于西阳城门及显节陵上供养,自尔素丹流演于今。」(第四画像之事详瑞像部)。
(故事)大唐内典录一曰:「汉秦景使还于月支国,得优填王旃檀像,师第四画像样,来至洛阳,帝勅图之,于西阳城门及显节陵上供养,自尔素丹流演于今。」(第四画像之事详瑞像部)。
(故事)大唐内典录一曰:「汉秦景使还于月支国,得优填王旃檀像,师第四画像样,来至洛阳,帝勅图之,于西阳城门及显节陵上供养,自尔素丹流演于今。」(第四画像之事详瑞像部)。