佛教 佛牙舍利塔什么意思
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篇首语：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛牙舍利塔什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
位于北京西山八大处之第二处灵光寺旧址。释迦牟尼佛入灭后之二颗圣牙，一颗传到师子国（锡兰，今之斯里兰卡）；一颗传到乌苌国（约在印度北部苏瓦特河流域），后又传至于阗。至五世纪南朝僧人法献西游至于阗时，将之带回齐都建业（南京），隋统一天下，佛牙又被送至长安，五代时中原战乱，又辗转到达辽之燕京（北京），辽道宗咸雍七年（1071）将佛牙舍利供奉于北京灵光寺招仙塔（建于西元八世纪）之舍利塔中。然此塔于清德宗光绪二十六年（1900）义和团事件时，因八国联军砲击而告荒废，后经修建，恢复旧观。由旧塔基台中挖出之沈香木盒内藏有佛牙，遂移至新建之舍利塔内，供奉于七宝金塔之莲座上。佛牙舍利塔，为金碧辉煌之八角形十三层密檐砖塔，塔高五十一公尺，矗立于西山山麓，为北京郊外名胜之一。塔内第一层，有「金刚般若经」之铜版刻文，相传为元代书法家赵孟頫之手笔。 p2617相关参考
位于北京西山八大处之第二处灵光寺旧址。释迦牟尼佛入灭后之二颗圣牙，一颗传到师子国（锡兰，今之斯里兰卡）；一颗传到乌苌国（约在印度北部苏瓦特河流域），后又传至于阗。至五世纪南朝僧人法献西游至于阗时，将之
（杂语）荼毘佛身时，全身悉为细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毘沙门天之那咤太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释于佛口中右畔上颔，取牙舍利
（杂语）荼毘佛身时，全身悉为细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毘沙门天之那咤太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释于佛口中右畔上颔，取牙舍利
即释迦牟尼佛之牙齿。据传，世尊荼毘后，全身悉化为细粒之舍利，唯其部分牙齿未损，称为佛牙舍利（梵Dantadhātu，巴同）。据大般涅槃经后分卷下所载，世尊荼毘之时，以大悲力之故，碎金刚体为细末舍利，唯
即释迦牟尼佛之牙齿。据传，世尊荼毘后，全身悉化为细粒之舍利，唯其部分牙齿未损，称为佛牙舍利（梵Dantadhātu，巴同）。据大般涅槃经后分卷下所载，世尊荼毘之时，以大悲力之故，碎金刚体为细末舍利，唯
即释迦牟尼佛之牙齿。据传，世尊荼毘后，全身悉化为细粒之舍利，唯其部分牙齿未损，称为佛牙舍利（梵Dantadhātu，巴同）。据大般涅槃经后分卷下所载，世尊荼毘之时，以大悲力之故，碎金刚体为细末舍利，唯
即释迦牟尼佛之牙齿。据传，世尊荼毘后，全身悉化为细粒之舍利，唯其部分牙齿未损，称为佛牙舍利（梵Dantadhātu，巴同）。据大般涅槃经后分卷下所载，世尊荼毘之时，以大悲力之故，碎金刚体为细末舍利，唯
（423～497）南朝译经僧。西海延水人，俗姓徐。出家于梁州，刘宋时止住建康上定林寺。博通经律，得众许以修葺寺宇。元徽三年（475）西游巴蜀，至于阗，并欲度葱岭，但因栈道绝而返。得佛牙一枚、舍利十五颗
（423～497）南朝译经僧。西海延水人，俗姓徐。出家于梁州，刘宋时止住建康上定林寺。博通经律，得众许以修葺寺宇。元徽三年（475）西游巴蜀，至于阗，并欲度葱岭，但因栈道绝而返。得佛牙一枚、舍利十五颗