佛教 尚阇梨什么意思
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篇首语:学之广在于不倦,不倦在于固志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 尚阇梨什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(本生)螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人,名尚阇梨。常修第四禅定出入息断,在一树下坐,兀然不动。有鸟见如此,谓之为木,即于髻中生卵。是菩萨从禅觉,知顶上有鸟卵,即自思惟:若我起动,鸟母必不复来,鸟母不来,鸟卵必坏。即还入禅至鸟子飞去,乃起。此谓之禅波罗蜜之满相。观音玄义下曰:「尚阇梨是禅满相。」相关参考
(本生)螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人,名尚阇梨。常修第四禅定出入息断,在一树下坐,兀然不动。有鸟见如此,谓之为木,即于髻中生卵。是菩萨从禅觉,知顶上有鸟卵,即自思惟:若我起动,
(本生)佛昔为螺髻仙人,名尚阇梨。修禅定,鸟来巢顶上。见顶巢条。
(本生)佛昔为螺髻仙人,名尚阇梨。修禅定,鸟来巢顶上。见顶巢条。
(术语)坐禅而身不动,至鸟巢于其顶上也。观音玄记下曰:「尚阇梨,得第四禅出入息断。鸟谓为木,于髻生卵,定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅,鸟飞方起,是禅满相。」
(术语)坐禅而身不动,至鸟巢于其顶上也。观音玄记下曰:「尚阇梨,得第四禅出入息断。鸟谓为木,于髻生卵,定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅,鸟飞方起,是禅满相。」
指入禅定而身体久不移动,以致鸟误以为木,筑巢于其顶上。观音玄义记卷三(大三四‧九○九下):「如尚阇梨得第四禅出入息断,鸟谓为木,于髻生卵。定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅。鸟飞方起,是禅满相。」p484
指入禅定而身体久不移动,以致鸟误以为木,筑巢于其顶上。观音玄义记卷三(大三四‧九○九下):「如尚阇梨得第四禅出入息断,鸟谓为木,于髻生卵。定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅。鸟飞方起,是禅满相。」p484
指入禅定而身体久不移动,以致鸟误以为木,筑巢于其顶上。观音玄义记卷三(大三四‧九○九下):「如尚阇梨得第四禅出入息断,鸟谓为木,于髻生卵。定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅。鸟飞方起,是禅满相。」p484
指入禅定而身体久不移动,以致鸟误以为木,筑巢于其顶上。观音玄义记卷三(大三四‧九○九下):「如尚阇梨得第四禅出入息断,鸟谓为木,于髻生卵。定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅。鸟飞方起,是禅满相。」p484