佛教 尚阇梨什么意思
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（本生）螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人，名尚阇梨。常修第四禅定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之为木，即于髻中生卵。是菩萨从禅觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，鸟母必不复来，鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禅至鸟子飞去，乃起。此谓之禅波罗蜜之满相。观音玄义下曰：「尚阇梨是禅满相。」相关参考
（本生）螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人，名尚阇梨。常修第四禅定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之为木，即于髻中生卵。是菩萨从禅觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，
（本生）佛昔为螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鸟来巢顶上。见顶巢条。
（本生）佛昔为螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鸟来巢顶上。见顶巢条。
（术语）坐禅而身不动，至鸟巢于其顶上也。观音玄记下曰：「尚阇梨，得第四禅出入息断。鸟谓为木，于髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅，鸟飞方起，是禅满相。」
（术语）坐禅而身不动，至鸟巢于其顶上也。观音玄记下曰：「尚阇梨，得第四禅出入息断。鸟谓为木，于髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅，鸟飞方起，是禅满相。」
指入禅定而身体久不移动，以致鸟误以为木，筑巢于其顶上。观音玄义记卷三（大三四‧九○九下）：「如尚阇梨得第四禅出入息断，鸟谓为木，于髻生卵。定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅。鸟飞方起，是禅满相。」p484
指入禅定而身体久不移动，以致鸟误以为木，筑巢于其顶上。观音玄义记卷三（大三四‧九○九下）：「如尚阇梨得第四禅出入息断，鸟谓为木，于髻生卵。定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅。鸟飞方起，是禅满相。」p484
指入禅定而身体久不移动，以致鸟误以为木，筑巢于其顶上。观音玄义记卷三（大三四‧九○九下）：「如尚阇梨得第四禅出入息断，鸟谓为木，于髻生卵。定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅。鸟飞方起，是禅满相。」p484
指入禅定而身体久不移动，以致鸟误以为木，筑巢于其顶上。观音玄义记卷三（大三四‧九○九下）：「如尚阇梨得第四禅出入息断，鸟谓为木，于髻生卵。定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅。鸟飞方起，是禅满相。」p484