佛教 佛授记寺什么意思
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篇首语:春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛授记寺什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
位于河南洛阳。唐代则天武后时,白马寺主怀义所建,来华之三藏多住于此译经。长寿二年(693),菩提流志于本寺翻译宝雨等经。证圣元年(695)五月,实叉难陀来华,时义净自西域归,带回梵本经文四百余部及金刚座真容、舍利三百粒,受命奉入本寺;难陀本入大遍空寺译华严经,后移入本寺从事译经。太后尝亲幸于此,躬任笔削,并施供食馔。圣历二年(699)十月,完成新译华严经八十卷,法藏遂奉命于此讲八十华严。明佺等亦于此寺撰录武周刊定众经目录十五卷。乃当时洛阳最负盛名之寺。〔大周刊定众经目录卷十五、华严经传记卷一、大方广佛华严经感应传、开元释教录卷七、卷九、宋高僧传卷一至卷六、旧唐书列传第一三三怀义传〕 p2658相关参考
位于河南洛阳。唐代则天武后时,白马寺主怀义所建,来华之三藏多住于此译经。长寿二年(693),菩提流志于本寺翻译宝雨等经。证圣元年(695)五月,实叉难陀来华,时义净自西域归,带回梵本经文四百余部及金刚
唐代僧。其父为印度婆罗门种,于出使汉地途中生慧智。少而精勤,有出俗之志,奉敕出家。通达汉梵之语,当地婆诃罗、提云若那、宝思惟等译经时,师皆奉召证义。则天武后长寿二年(693),于东都佛授记寺翻译赞观世
唐代僧。其父为印度婆罗门种,于出使汉地途中生慧智。少而精勤,有出俗之志,奉敕出家。通达汉梵之语,当地婆诃罗、提云若那、宝思惟等译经时,师皆奉召证义。则天武后长寿二年(693),于东都佛授记寺翻译赞观世
即于事点捡典校而监察之。又作检校、捡挍。初唐时,为一种官职名称,其后僧侣中亦有采用此职称者,如大周刊定众经目录卷十五(大五五‧四七五上):「都检校刊定目录及经真伪佛授记寺大德僧明佺。」
即于事点捡典校而监察之。又作检校、捡挍。初唐时,为一种官职名称,其后僧侣中亦有采用此职称者,如大周刊定众经目录卷十五(大五五‧四七五上):「都检校刊定目录及经真伪佛授记寺大德僧明佺。」
六相蒙佛授记瑜伽四十六卷十一页云:谓诸菩萨、略有六相,蒙诸如来,于其无上正等菩提,授与记别。何等为六?一者、安住种姓未发心位。二者、已发心位。三者、现在前位。四者、不现前位。五者、有定时限。谓尔所时、
六相蒙佛授记瑜伽四十六卷十一页云:谓诸菩萨、略有六相,蒙诸如来,于其无上正等菩提,授与记别。何等为六?一者、安住种姓未发心位。二者、已发心位。三者、现在前位。四者、不现前位。五者、有定时限。谓尔所时、
六位蒙佛授记显扬八卷八页云:论曰:诸菩萨受记者:谓诸菩萨、于六种位,蒙诸如来,授无上正等菩提记。一、于种姓位,未发菩提心。二、已发菩提心。三、现在前。四、不现在前。五、有时限。谓齐尔所时,当证无上正等
六位蒙佛授记显扬八卷八页云:论曰:诸菩萨受记者:谓诸菩萨、于六种位,蒙诸如来,授无上正等菩提记。一、于种姓位,未发菩提心。二、已发菩提心。三、现在前。四、不现在前。五、有时限。谓齐尔所时,当证无上正等