佛教 佛教谚语俚语什么意思
Posted 庶民
篇首语：百闻不如一见，百见不如一干。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教谚语俚语什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即产生于庶民之间，有关佛教之日常用语或习惯用语，其形式大多倾向于口语化、鄙俗化。由于俗谚具有直接表露社会百态、反映风俗特征之性质，于近数十年来，渐受学界所重，而不仅视之为民俗学或语言学之重要资料。如对中国佛教史之研究，广泛之俗谚资料，可呈现佛教于庶民阶层弘布之概貌、佛教信仰在一般庶民生活之影响力，或庶民对佛教教义、行事等之心态反应，乃至于一国一地由于风尚习惯之不同而表现出迥异之佛教文化。如「佛要金装，人要衣装」一谚，反映出我国将佛像涂成金黄色或覆以金箔之习惯；「家家观世音，户户弥陀佛」一谚，显现唐代（宪宗迎佛骨时）佛教信仰之热烈；「秀才不是穷家儿，和尚不是富家儿」、「无法子，就做和尚」等谚，反映昔时颇不乏由于生活困窘而投身寺院以谋温饱之情形；「平日不烧香，急来抱佛脚」、「无事不登三宝殿」等谚，反映出庶民信仰之特质，即基于现世利益或祈请除灾避难之情；「宁可荤口念佛，不可蔬口骂人」、「地狱门前僧道多」等谚，表现庶民对宗教实践之批判反省观感；「阎王注定三更死，绝不留人到五更」之谚，则显示庶民对善恶果报及命运之心态。相关参考
即产生于庶民之间，有关佛教之日常用语或习惯用语，其形式大多倾向于口语化、鄙俗化。由于俗谚具有直接表露社会百态、反映风俗特征之性质，于近数十年来，渐受学界所重，而不仅视之为民俗学或语言学之重要资料。如对
此处指与佛教有关而流行于俗间之俚语与谚语。出自佛典者有「贫者一灯」、「入宝山空手而归」、「师子身中虫」、「空花水月」等。对佛典之语略加变更者有「自绳自缚」、「无绳自缚」等。出自佛典之意者有「龙头蛇尾」
此处指与佛教有关而流行于俗间之俚语与谚语。出自佛典者有「贫者一灯」、「入宝山空手而归」、「师子身中虫」、「空花水月」等。对佛典之语略加变更者有「自绳自缚」、「无绳自缚」等。出自佛典之意者有「龙头蛇尾」
此处指与佛教有关而流行于俗间之俚语与谚语。出自佛典者有「贫者一灯」、「入宝山空手而归」、「师子身中虫」、「空花水月」等。对佛典之语略加变更者有「自绳自缚」、「无绳自缚」等。出自佛典之意者有「龙头蛇尾」
此处指与佛教有关而流行于俗间之俚语与谚语。出自佛典者有「贫者一灯」、「入宝山空手而归」、「师子身中虫」、「空花水月」等。对佛典之语略加变更者有「自绳自缚」、「无绳自缚」等。出自佛典之意者有「龙头蛇尾」
天津话的地区范围是一个三角形的方言岛。这个方言岛的底边距旧城北约l公里，尖端距旧城南约22公里。方言岛以北的居民，语言接近北京话，东北接近唐山方言，西南和东南接近静海一带方营。据专家考查推测，这个方言
天津话的地区范围是一个三角形的方言岛。这个方言岛的底边距旧城北约l公里，尖端距旧城南约22公里。方言岛以北的居民，语言接近北京话，东北接近唐山方言，西南和东南接近静海一带方营。据专家考查推测，这个方言
传统文化 蒙城方言谚语_蒙城方言气象谚语,蒙城方言谚语_蒙城方言气象谚语
谚语气象谚语 瓦瓦云，晒死人东北风，雨祖宗 羊不上圈，老天要变 雷公先唱歌，有雨也不多不怕东风不下，就怕刮的不大 西北云彩起金边，冷子要见面 南北道子云，云根在北主雨，在南主阴 一九二
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