佛教 作法灌顶什么意思
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为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投花等种种具体修法之灌顶，则称为无作法灌顶。然无作法灌顶限用于重受灌顶者，或对已达至极者；若初受灌顶者，决不可采用。作法灌顶有庭仪、堂上、平座及无职众四种情况，前三种系用于外仪之时，后一种则为内仪所用。有职众时，采用三昧耶戒之法，唱诵外仪之礼赞，并修护摩、神供等；无职众时，则由教授师或大阿阇梨修护摩及神供。 p2777相关参考
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投
指离事业作法之灌顶。即三种灌顶中之印法、以心等二灌顶。与之相对之修法，则称作业灌顶，或事业灌顶、具支灌顶。大日经卷五祕密漫荼罗品共举出具支、印法、以心等三灌顶，其中，具支灌顶系择土地行七日造坛之作法，
指离事业作法之灌顶。即三种灌顶中之印法、以心等二灌顶。与之相对之修法，则称作业灌顶，或事业灌顶、具支灌顶。大日经卷五祕密漫荼罗品共举出具支、印法、以心等三灌顶，其中，具支灌顶系择土地行七日造坛之作法，
三昧耶，为要誓之义。密教行灌顶时宜发坚固之要誓，称为三昧耶。即就其作法称为灌顶，就受灌顶者之心称为三昧耶，名虽不同，其体则一。大日经卷五祕密漫荼罗品说三种灌顶与五种三昧耶，即依作法之差别，有结缘、传法
三昧耶，为要誓之义。密教行灌顶时宜发坚固之要誓，称为三昧耶。即就其作法称为灌顶，就受灌顶者之心称为三昧耶，名虽不同，其体则一。大日经卷五祕密漫荼罗品说三种灌顶与五种三昧耶，即依作法之差别，有结缘、传法
（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之差别，五种之三昧耶
（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之差别，五种之三昧耶
（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之差别，五种之三昧耶
（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之差别，五种之三昧耶