佛教 克夏勃强特拉圣什么意思
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篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 克夏勃强特拉圣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（Keshab Chandra Sen, 1838～1884）梵名 Keśavachandra Sena。十九世纪印度教改革派主要人物之一。加尔各答人。年二十入梵教会，于特朋特拉泰戈尔（Devendranath Tagore）领导下，致力于教会之推展工作。但彼倡导基督教义，主张激进改革印度社会制度，例如宣布废除种姓阶级制度、提倡妇女解放运动、振兴教育等。其倾向于基督教及急进之作风与特朋特拉不合，遂于一八六六年，另立「印度梵教会（Brāhma Samāj of India）」。融合印度教、锡克教、基督教等教义，制订新教义、教规，高唱「为上帝服务，即为人服务」，继续从事社会改革工作。一八七○年，提出「印度殖民制度起源于神」之理论。关于当时婚姻制度，则主张打破繁琐之传统陋习，于一八七二年制立「婆罗门婚姻法（Brāhma Marriage Act）。」后因其女儿之婚姻违反自己所定教条，引起教会再分裂。对于后来印度宗教运动影响甚钜。主要著作为 Lectures in India, 1901。〔J.N. Farquhar: Modern Religous Movements in India, 1929〕 p2784相关参考
（KeshabChandraSen,1838～1884）梵名KeśavachandraSena。十九世纪印度教改革派主要人物之一。加尔各答人。年二十入梵教会，于特朋特拉泰戈尔（Devendranath
印度大文豪泰戈尔之父特朋特拉（1817～1905），以孟加拉语撰于一八五八年间，叙述其冥思与宗教体验。内容包括：(一)十八岁时，于祖母去世前夜，悟及世上一切皆非真实，唯有神之神祕欢悦存在。(二)有关蓝
印度大文豪泰戈尔之父特朋特拉（1817～1905），以孟加拉语撰于一八五八年间，叙述其冥思与宗教体验。内容包括：(一)十八岁时，于祖母去世前夜，悟及世上一切皆非真实，唯有神之神祕欢悦存在。(二)有关蓝
印度大文豪泰戈尔之父特朋特拉（1817～1905），以孟加拉语撰于一八五八年间，叙述其冥思与宗教体验。内容包括：(一)十八岁时，于祖母去世前夜，悟及世上一切皆非真实，唯有神之神祕欢悦存在。(二)有关蓝
印度大文豪泰戈尔之父特朋特拉（1817～1905），以孟加拉语撰于一八五八年间，叙述其冥思与宗教体验。内容包括：(一)十八岁时，于祖母去世前夜，悟及世上一切皆非真实，唯有神之神祕欢悦存在。(二)有关蓝
（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。
（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。
（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。
（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。