佛教 克家之子什么意思

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篇首语:古人已用三冬足,年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 克家之子什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

禅林用语。原意谓能继承父业之子;在禅林中,转指能持守师教之弟子。从容录第六则(大四八‧二三一上):「药之作病,鉴乎前圣,病之作医,必也其谁?白头黑头兮,克家之子;有句无句兮,截流之机。」 p2784

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佛教 一烧就什么意思

禅林用语。以同一窰所烧成之物,禅林中用以比喻同一师门下所造就之弟子。从容录第六则(大四八‧二三一上):「白头黑头兮,克家之子(一窰烧就);有句无句兮,截流之机。」p79

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禅林用语。以同一窰所烧成之物,禅林中用以比喻同一师门下所造就之弟子。从容录第六则(大四八‧二三一上):「白头黑头兮,克家之子(一窰烧就);有句无句兮,截流之机。」p79

佛教 毘耶老古锥什么意思

禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥,指老练圆熟之师家。从容录第六则(大四八‧二三一上):「药之作病,鉴乎前圣;病之作医,必也其谁?白头黑头兮,克家之子;有句无句兮,截流之机。堂堂坐断舌头路,应

佛教 毘耶老古锥什么意思

禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥,指老练圆熟之师家。从容录第六则(大四八‧二三一上):「药之作病,鉴乎前圣;病之作医,必也其谁?白头黑头兮,克家之子;有句无句兮,截流之机。堂堂坐断舌头路,应

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禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥,指老练圆熟之师家。从容录第六则(大四八‧二三一上):「药之作病,鉴乎前圣;病之作医,必也其谁?白头黑头兮,克家之子;有句无句兮,截流之机。堂堂坐断舌头路,应

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禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥,指老练圆熟之师家。从容录第六则(大四八‧二三一上):「药之作病,鉴乎前圣;病之作医,必也其谁?白头黑头兮,克家之子;有句无句兮,截流之机。堂堂坐断舌头路,应

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