佛教 克家之子什么意思
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篇首语：古人已用三冬足，年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 克家之子什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。」 p2784相关参考
禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。」p2784
禅林用语。以同一窰所烧成之物，禅林中用以比喻同一师门下所造就之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「白头黑头兮，克家之子（一窰烧就）；有句无句兮，截流之机。」p79
禅林用语。以同一窰所烧成之物，禅林中用以比喻同一师门下所造就之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「白头黑头兮，克家之子（一窰烧就）；有句无句兮，截流之机。」p79
禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥，指老练圆熟之师家。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣；病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。堂堂坐断舌头路，应
禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥，指老练圆熟之师家。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣；病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。堂堂坐断舌头路，应
禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥，指老练圆熟之师家。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣；病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。堂堂坐断舌头路，应
禅林用语。指住于毘耶离城之维摩居士。老古锥，指老练圆熟之师家。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣；病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。堂堂坐断舌头路，应
从前有一个人和他的女人坐在家门口，面前摆着一只烧鸡，正准备吃饭。这时那人突然瞧见自己年迈的父亲向他们走来，便匆匆地把鸡收起来藏好，他不想与父亲分享这一顿美味佳肴呢! 老人来了，只喝了口水便走了。
指海龙之子。据海龙王经卷四金翅鸟品载，海龙之子，常为金翅鸟所食，龙王祈请于佛陀，佛即脱卸身着之皂衣，分与诸龙王，皆令周遍。故凡于海中得皂衣之一缕者，皆免于难。p6376