佛教 别相三观什么意思

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篇首语:不操千曲而后晓声,观千剑而后识器。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 别相三观什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

为天台宗别教所立之观法。即从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观。又作次第三观、隔历三观。系天台宗圆教「一心三观」之对称。(一)从假入空观,又作二谛观,略称空观。谓假是虚妄之俗谛,空是审实之真谛,欲去俗归真,入二空审实真谛,则须先观假,知假之虚妄,而得会真,故言二谛观。修此观法可断三惑中之见思惑,得三智中之一切智,其所修位相当于别教之十住位。(二)从空入假观,又作平等观,略称假观。即不止于真谛之空理,进而建立假之俗谛差别观。若住空,则与二乘无异,不成佛法,无益于众生,故观空不住于空而入于假,此乃知病而识药、应病而授药,故称从空入假观;言平等者,系由从假入空观而有此称。前者乃破假用空,此则破空用假;破用既均等,故言平等观。修此观法可断三惑中之尘沙惑,得三智中之道种智,其所修位相当于别教之十行位。(三)中道第一义谛观,略称中道第一义观、中道观、中观。系以空假二观,方便双照于真俗二道之观。即初观空生死,次观空涅槃,见思、尘沙二惑既尽,心无偏著,是故得为双遮之方便;复因次第用于二观,观其二谛,是故得为双照之方便,如此则显中道佛性,而为能观中道之观,谛观不二,惑智一如。修此观法可断三惑中之无明惑,得三智中之一切种智,其所修位相当于别教之初地。〔菩萨璎珞本业经卷上、观无量寿佛经疏妙宗钞卷二、观无量寿佛经疏(智顗)、法华玄义卷三〕 p2796

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为天台宗别教所立之观法。即从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观。又作次第三观、隔历三观。系天台宗圆教「一心三观」之对称。(一)从假入空观,又作二谛观,略称空观。谓假是虚妄之俗谛,空是审实之真谛,欲去

佛教 三种三观什么意思

意思为:别相三观、通相三观、一心三观。别相三观是于别途观三谛;通相三观是于一观之中圆通三谛;一心三观是于一心之中观三谛。

佛教 二种三观什么意思

即次第三观与一心三观。前者亦称别相三观,乃别教之观法;后者亦称不次第三观,为圆教之观法。〔摩诃止观卷三、卷五、维摩经略疏卷七、止观辅行传弘决卷三、卷五〕(参阅「三观」706)p221

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即次第三观与一心三观。前者亦称别相三观,乃别教之观法;后者亦称不次第三观,为圆教之观法。〔摩诃止观卷三、卷五、维摩经略疏卷七、止观辅行传弘决卷三、卷五〕(参阅「三观」706)p221

佛教 总相观别相观什么意思

总相观与别相观之并称。总观佛色身相,称为总相观;仅观其色身之一部分,称为别相观。日僧源信之往生要集卷中本分修习色相之观为三种,即:(一)别相观,(二)总相观,(三)杂略观。其中,别相观又分为二种:(1

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佛教 别相什么意思

(一)为二相之一。「总相」之对称。一切法皆无常、无我,是为总相,即总括之相状;然一切法亦有各别特殊之相,如水为湿相,地为坚相,火为热相,此即别相,是为部分之相状。〔大智度论卷三十一〕(参阅「总相别相」

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