佛教 别时意会通什么意思
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日本净土真宗所立。隋唐时代，摄论宗学者以观无量寿经所谈之十念往生，相当于摄大乘论四意中之别时意，系方便之说。故虽言十念往生为即时往生，其实不然，此仅成为往生之远因。对此，净土宗诸家会通经论之意，主张十念往生乃即时往生。日本净土宗源信等亦有其说，真宗称此为别时意会通。相关参考
梵语kālāntarābhiprāya。指如来以别时之意趣而说法。又作别时意趣、时节意趣。为四意趣之一。如诵持多宝佛名，决定于无上菩提不更退堕；或谓仅由发愿，即得往生安乐佛土。此乃如来为劝诫懈怠、不乐
梵语kālāntarābhiprāya。指如来以别时之意趣而说法。又作别时意趣、时节意趣。为四意趣之一。如诵持多宝佛名，决定于无上菩提不更退堕；或谓仅由发愿，即得往生安乐佛土。此乃如来为劝诫懈怠、不乐
日本净土真宗所立。隋唐时代，摄论宗学者以观无量寿经所谈之十念往生，相当于摄大乘论四意中之别时意，系方便之说。故虽言十念往生为即时往生，其实不然，此仅成为往生之远因。对此，净土宗诸家会通经论之意，主张十
日本净土真宗所立。隋唐时代，摄论宗学者以观无量寿经所谈之十念往生，相当于摄大乘论四意中之别时意，系方便之说。故虽言十念往生为即时往生，其实不然，此仅成为往生之远因。对此，净土宗诸家会通经论之意，主张十
凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部
凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部
凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部
凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部