佛教 别教说听四句什么意思
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据华严经疏卷三载,别教之说法与听法可配成四句,即:(一)唯说无听,谓众生全在诸佛心中,果门摄法无遗,故所说教,唯佛所现,称为唯说无听。(二)唯听无说,谓佛全在众生心中,因门摄法无遗,故所说教乃众生心中自现,称为唯听无说。(三)说听双存,谓众生与佛互在,因果交彻,众生心中之佛说法,佛心中之众生听法,称为说听双存。(四)说听双寂,谓众生全在佛,则同佛而非众生;佛全在众生,则同众生而非佛。两相形夺,二位齐融,则佛心中之众生无听,众生心中之佛无说,称为说听双寂。 p2800相关参考
据华严经疏卷三载,别教之说法与听法可配成四句,即:(一)唯说无听,谓众生全在诸佛心中,果门摄法无遗,故所说教,唯佛所现,称为唯说无听。(二)唯听无说,谓佛全在众生心中,因门摄法无遗,故所说教乃众生心中
同教,即会三乘法归一乘法;说,指佛陀说法;听,指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即:(一)唯说无听,谓佛真心外无别众生,以众生真心即佛真心,故所说之教法,唯佛所现,称为唯说无听
同教,即会三乘法归一乘法;说,指佛陀说法;听,指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即:(一)唯说无听,谓佛真心外无别众生,以众生真心即佛真心,故所说之教法,唯佛所现,称为唯说无听
同教,即会三乘法归一乘法;说,指佛陀说法;听,指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即:(一)唯说无听,谓佛真心外无别众生,以众生真心即佛真心,故所说之教法,唯佛所现,称为唯说无听
同教,即会三乘法归一乘法;说,指佛陀说法;听,指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即:(一)唯说无听,谓佛真心外无别众生,以众生真心即佛真心,故所说之教法,唯佛所现,称为唯说无听
戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)屏听四诤戒七十七。凡公言显理,屏说随情。今徐行盗听,传于彼此;情存坏乱,过甚不轻故制。」(戒疏记卷一五‧七○‧一)
「不但中」之对称。天台四教中别教说三谛隔历,于空假之外别立中道一理,称为但中。此但中之理,又作一理、别理、但理。对此,三观圆融,即空、即假、即中,则为不但中。四教之中,但中显别教中观,不但中则诠圆教中
「不但中」之对称。天台四教中别教说三谛隔历,于空假之外别立中道一理,称为但中。此但中之理,又作一理、别理、但理。对此,三观圆融,即空、即假、即中,则为不但中。四教之中,但中显别教中观,不但中则诠圆教中
「不但中」之对称。天台四教中别教说三谛隔历,于空假之外别立中道一理,称为但中。此但中之理,又作一理、别理、但理。对此,三观圆融,即空、即假、即中,则为不但中。四教之中,但中显别教中观,不但中则诠圆教中