佛教 别途什么意思
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仅限于一宗之教说，称为别途。若为一般佛教共通之教说，则称通途。所谓别途，若意味其宗独特殊胜之教说，则相对于通途，而被视为一段不共之妙谈。如凡夫往生报土，系净土门所谈之别途；信心正因则为日本净土真宗所谈之别途。 p2801相关参考
仅限于一宗之教说，称为别途。若为一般佛教共通之教说，则称通途。所谓别途，若意味其宗独特殊胜之教说，则相对于通途，而被视为一段不共之妙谈。如凡夫往生报土，系净土门所谈之别途；信心正因则为日本净土真宗所谈
即一般、共通之义。「别途」之对称。一般佛教共通之义理教说，称为通途教义；若限于特定宗派，则称为别途教义。别途教义乃一宗独特之教说，故较著重异于他宗之妙谈。如凡夫往生报土，即净土教别途之说。p4805
即一般、共通之义。「别途」之对称。一般佛教共通之义理教说，称为通途教义；若限于特定宗派，则称为别途教义。别途教义乃一宗独特之教说，故较著重异于他宗之妙谈。如凡夫往生报土，即净土教别途之说。p4805
即一般、共通之义。「别途」之对称。一般佛教共通之义理教说，称为通途教义；若限于特定宗派，则称为别途教义。别途教义乃一宗独特之教说，故较著重异于他宗之妙谈。如凡夫往生报土，即净土教别途之说。p4805
即一般、共通之义。「别途」之对称。一般佛教共通之义理教说，称为通途教义；若限于特定宗派，则称为别途教义。别途教义乃一宗独特之教说，故较著重异于他宗之妙谈。如凡夫往生报土，即净土教别途之说。p4805
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。