佛教 师子冑什么意思
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（人名）成实论之造主诃梨跋摩Harivarman也。一译师子铠。唯识论二本曰：「成实论师名师子冑，本于数论法中出家。因立彼义云：由色声香味四尘以成四大。」相关参考
（人名）成实论之造主诃梨跋摩Harivarman也。一译师子铠。唯识论二本曰：「成实论师名师子冑，本于数论法中出家。因立彼义云：由色声香味四尘以成四大。」
梵名Harivarman。单称跋摩。意译师子铠、师子冑。西元四世纪顷之人。为成实宗之祖。中印度婆罗门之子，幼即慧秀，及长，好思索。初游于数论之门，后皈依佛教，听闻说一切有部学者鸠摩罗驮（梵Kumāra
梵名Harivarman。单称跋摩。意译师子铠、师子冑。西元四世纪顷之人。为成实宗之祖。中印度婆罗门之子，幼即慧秀，及长，好思索。初游于数论之门，后皈依佛教，听闻说一切有部学者鸠摩罗驮（梵Kumāra
梵名Harivarman。单称跋摩。意译师子铠、师子冑。西元四世纪顷之人。为成实宗之祖。中印度婆罗门之子，幼即慧秀，及长，好思索。初游于数论之门，后皈依佛教，听闻说一切有部学者鸠摩罗驮（梵Kumāra
梵名Harivarman。单称跋摩。意译师子铠、师子冑。西元四世纪顷之人。为成实宗之祖。中印度婆罗门之子，幼即慧秀，及长，好思索。初游于数论之门，后皈依佛教，听闻说一切有部学者鸠摩罗驮（梵Kumāra
（修法）密教为速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲冑之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「次于诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，为净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲冑，二羽金刚拳，当心舒进
（修法）密教为速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲冑之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「次于诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，为净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲冑，二羽金刚拳，当心舒进
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。又称如来甲菩萨。此尊表如来之德，具有防护烦恼魔军之功，犹如甲冑对敌军有防卫之作用。其形像为身着甲冑，右拳置于腰间，竖左拳，持莲花，花上有甲冑，跏趺
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。又称如来甲菩萨。此尊表如来之德，具有防护烦恼魔军之功，犹如甲冑对敌军有防卫之作用。其形像为身着甲冑，右拳置于腰间，竖左拳，持莲花，花上有甲冑，跏趺