佛教 师教什么意思
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（杂语）师之教也。受十善戒经曰：「事实如是，当随师教。」俱舍论十四曰：「如是方成从师教受。」相关参考
（杂语）师之教也。受十善戒经曰：「事实如是，当随师教。」俱舍论十四曰：「如是方成从师教受。」
行事钞‧师资相摄篇：「僧祇云，日别三时，教三藏教法。不能广者，下至略知戒经轻重，阴界入义。若受经时，共诵时，坐禅时，即名教授。若不尔者，下至云莫放逸。」（事钞记卷一○‧二○‧七）
（杂语）谓受师教之门弟子也。日知录曰：「今江南尚有门徒之称，或云门眷。」按，晋书唐彬传，东海阎德，门徒甚众。独目彬为廊庙材。北史李密传，师事国子助教包恺，恺门徒皆出其下。南史宋文帝纪，上好儒雅，命何
（杂语）谓受师教之门弟子也。日知录曰：「今江南尚有门徒之称，或云门眷。」按，晋书唐彬传，东海阎德，门徒甚众。独目彬为廊庙材。北史李密传，师事国子助教包恺，恺门徒皆出其下。南史宋文帝纪，上好儒雅，命何
禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。」p2784
禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。」p2784
禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。」p2784
禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八‧二三一上）：「药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。」p2784
西藏名Byav-chub-hod。十一世纪西藏阿里地方智光王之孙。又称菩提光。西藏佛教经朗达磨灭法后百年，虽呈日趋复兴之迹象，然仍一片混乱，重密轻显，重师教而轻经论，显密间形如水火，修行亦无前后次第，