佛教 助正兼行什么意思
Posted 波罗蜜
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即正行外，兼修助行。又作正助合行、正助双行、正助兼修。如菩萨之六波罗蜜有助正之别，若菩萨于其中任一波罗蜜修加行，余波罗蜜皆助成此一波罗蜜。摩诃止观卷四上说观心之法，以十乘观法为所助之法，二十五方便为能助之法。又净土宗往生之行有正行、杂行，于读诵、观察，礼拜，称名、赞叹供养等五种正行中，复分别为助正二业，第四之称名为正定业，其余四种为助业。另据选择本愿念佛集载，念佛之助业又有同类、异类二种，以起塔造像等余行助成念佛，称为异类助业；以读诵等之正行助成念佛，称为同类助业。〔十住毘婆沙论卷十二助念佛三昧品，梁译摄大乘论释卷九、法华经文句卷八下、往生要集卷中、观经散善义、摩诃止观卷三下、止观辅行传弘决卷三之四〕（参阅「正助二业」1987） p2816相关参考
即正行外，兼修助行。又作正助合行、正助双行、正助兼修。如菩萨之六波罗蜜有助正之别，若菩萨于其中任一波罗蜜修加行，余波罗蜜皆助成此一波罗蜜。摩诃止观卷四上说观心之法，以十乘观法为所助之法，二十五方便为能
指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。〔大明三
指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。〔大明三
指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。〔大明三
指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。〔大明三
日本净土宗于念佛所作之三种分类。(一)依正行、杂行、助业、正业之分别与否，而将念佛类分为如下三种：(一)诸师所立之念佛，指净影、天台等所立者。未分别正杂助正，即万行随一之念佛。(二)本愿念佛，善导所立
日本净土宗于念佛所作之三种分类。(一)依正行、杂行、助业、正业之分别与否，而将念佛类分为如下三种：(一)诸师所立之念佛，指净影、天台等所立者。未分别正杂助正，即万行随一之念佛。(二)本愿念佛，善导所立
道支大毗婆沙论九十六卷八页云：助正求趣，故名道支。问：言道支者，是何义耶？为能求趣，故名道支？为道之支，故名道支？若能求趣故名道支；则应一是七非。若道之支故名道支；则应七是一非。有作是说：此能求趣，故
正业与助业之并称。又作助正二业、正助二行。正业，又作正行，乃成为直接因之行；助业，又作助行，乃成为间接因之行。净土宗于善导所立之读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种往生正行中，以第四「称名」为往生净