佛教 平等法身什么意思
Posted 菩萨
篇首语：百日连阴雨，总有一朝晴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 平等法身什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时徧于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然。往生论曰：「未证净心菩萨得证平等法身。」同论注下曰：「平等法身者，八地已上法性法身菩萨也。寂灭平等者，即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法，故名为平等法身。以平等法身菩萨所得故，名为寂灭平等法也。」相关参考
指自性法身。即八地以上之菩萨已证平等寂灭之真如，虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种教化，作种种佛事，而无往来之想，亦无造作之想，故称平等法身。七地以下之菩萨，虽证真如，然尚要加功用行
指自性法身。即八地以上之菩萨已证平等寂灭之真如，虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种教化，作种种佛事，而无往来之想，亦无造作之想，故称平等法身。七地以下之菩萨，虽证真如，然尚要加功用行
（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时徧于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然
（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时徧于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然
法身有三相别此即佛之三身。成唯识论十卷十五页云：如是法身、有三相别。一、自性身。谓诸如来真净法界。受用、变化、平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性，亦名法身。大功
法身有三相别此即佛之三身。成唯识论十卷十五页云：如是法身、有三相别。一、自性身。谓诸如来真净法界。受用、变化、平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性，亦名法身。大功
一，即平等无二之义。谓诸佛所证之法身，如同遍满法界之理体，同一而无差别。旧华严经卷五（大九‧四二九中）：「唯是一法身、一心、一智慧、力、无畏亦然。」p53
一，即平等无二之义。谓诸佛所证之法身，如同遍满法界之理体，同一而无差别。旧华严经卷五（大九‧四二九中）：「唯是一法身、一心、一智慧、力、无畏亦然。」p53