文史百科如何评价汤因比的《历史研究》

Posted 2022-06-01 国家

篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科如何评价汤因比的《历史研究》相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

转自知乎网友的回答

汤因比说中国文明将统一全球，你怎么看？

作者星雨禾田

在微信输入“汤因比中国文明”能搜到上千篇文章，标题大同小异，大都是说中国文明将统一全球，将照亮21世纪。

据百度百科：

阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）是英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。

汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。

汤因比出生在伦敦一个历史学世家，汤因比曾分别于1929年至1967年两度来华访问，对中国文化有极高的评价。

美国新闻周刊评论说：“他已成为一位世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗素并列。”

汤因比不仅是一位出色的历史学家，也是一位出色的哲学家。

他经常从哲学的视角思考宇宙人生和社会历史的诸多重大问题，有着丰富而深刻的哲学思想尤其是历史哲学思想，被视为现代西方“思辨的历史哲学”的一位主要代表。

实现政治与精神的统一

汤因比指出，在过去的五百年中，技术和经济高速发展，但是人类并没有在精神上和政治上取得同样的发展，而是存在着诸多严重的问题。

现在，人类已经有力量终结人类历史甚至全部生命。

走到悬崖边的人类必须迅速觉醒、调整方向，才不至于跌落万丈深渊。

人类需要从根本上改变自己的目标、思想和行为，这是人类继续存在下去的不可或缺的条件。

在汤因比看来，由于过去五百年中西方人的活动范围的扩大，形成了世界范围的技术、经济关系的网络。

当代人类正共同面临着许多迫切的问题。

汤因比期待并预言人类将在历史发展的下一阶段实现政治和精神上的统一。

但是，他强调，这一巨大变革必须以全人类的平等为前提，以自主的方式加以实现，而不是继续以一部分人统治另一部分人的方式去实现。

西方将把它过去五百年中的主导权转交给新兴国家。

中国在历史与未来的作用

汤因比十分看重中国在历史上和未来的作用，对中国充满了期待。

他不仅对中国的历史和文化大加赞赏，而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界在政治上和精神上的统一做出主要贡献。

汤因比很欣赏中国长久保持国家统一的政治与文化传统——尽管历经两千年的改朝换代，但直到现在仍然保持着政治和文化的统一。

他认为在全世界找不到第二个这样的大一统的局面。

21世纪将是中国人的世纪

在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。

当然，值得强调的是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难，走向和平安定的康庄大道。

他认为以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。

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汤因比这么说，你怎么看？关于统一全球，我的见解与汤因比不同，当然，也仅仅是见解，都说集思广益，那么我的见解也许会得到你的错爱而纳入见解集作为参考之一。

在我看来，在强大外力下，全球才有统一的可能。

比如外星人来了，那么全球可能在五年内统一为一国。

否则，离心力与凝聚力相持，是不可能统一的。

除非出现超级领袖，即使这样，也迟早会再分裂。

但是，不必因此悲伤，不能蛮硬统一，但还可以多样共存。

CDEFG这么多事物，如果合并成了事物B，则虽然存在了一个大事物B，但也同时损失了多个小事物。

只要这些小事物不互相残杀，和平友好多样共存，则不仅这些小事物能继续存在，还能存在一个高一级别的事物A，它有着公民CDEFG。

因此，几百个国家未能统一为一个国家，这没啥好遗憾的，如果这几百个国家能和平友好多样共存而作为一个高一级别的“国上星河”的公民，不也是一种秩序吗？

诚然，如今的联合国，它还不算“国上星河”。

当然，这仅仅笔者的见解而已，作为一种见解，它也可以具体一些的。

一、国家属于人还是人属于国家？

在过去，儿子是属于父亲的，父要子亡不得不亡。

但是现在，儿子与父亲是平等的。

在过去，人是属于国家的，忠君报国。

但是现在，人作为公民有着决定国家大事的权利。

因此，国家或可以公司化，虽是超级垄断公司，但公民应该拥有股份。

如果一个人从C国移民到D国，则相当于卖出对C国的股份，而买进对D国的股份，这种国籍股的买卖自由将造成国家之间的自由竞争，各国的股价因买进多而上涨，因卖出多而下跌，所以要好好经营了，要进出平衡，要留得住公民则国家升值。

而人也获得了前所未有的自由，可以选择国家。

这样国家将特色化，要建个性的国家，特色的国家。

而人呢？也将找到自己的类聚，能寻找最适于自己的国家，在和自己有着共同选择的人们一起生活，有多大的脚就有多大的鞋。

这种国籍股的买卖自由可以由少数国家先发起，相当于WTO，可以称为WCO（World citizenship anization）。

这样，国家实际上变成了闰家，是真正开放的。

一个国家里可能有来自世界各民族的人。

而一个民族的人也可能分散于各个国家。

那时候，如果有人说他是华人，你可以猜测他的样子，而他如果说自己是中国人，则他的肤色就不确定了。

那时与国家相对的是民族，民族的人口虽分散但还可因民族文化而作为一个民族。

国家里的公民虽然其民族成份千百种之多，但国家因其领土其制度其模式其特色而成为一个国家。

国家与国家是自由竞争的，民族与民族也是自由竞争的，哲学与宗教里的流派也是自由竞争的。

国家或将成为一个服务性企业，属于第三产业中的特例。

人是消费者，是国家的战略资源，但不是国家的奴隶。

即使是政府官员也是自由的，卖的是专业，只是作为一份工作而已。

当然，在全球几百个国家都需要树立自己的特色的时候，皇帝制也许也算一份特色哦。

二、“国上星河”怎么产生呢？

很多国家的领导人越来越年轻，而他们不能再参加竞选时，其实经验、能力都比刚上任时已提高了不少。

像美国总统和英国首相这样的60后领导人还有很多，但马上就要退休了。

人的寿命却越来越长，他们要的不是退休而是升迁，要一个更大的舞台。

所以，这样的人才或聚在一起，成立一个俱乐部。

起初类似于提出可持续发展的罗马俱乐部。

这俱乐部提供参谋服务，不为个人参谋，不为企业参谋，只为国家参谋。

那些小国，那些遇到了问题的国家，就可能购买这个俱乐部的服务。

国家和制度是可以设计的，那些国家向俱乐部购买私人定制的设计。

这样俱乐部或可以做大，因为其成员来自于全球各国，更具有国际眼光，而且里面也有投票，类似于非盈利组织NGO。

这俱乐部就是一个特别的服务性公司，服务对象是各个国家。

是收费的，但也还可能得到个人或企业的捐助。

在国际法的立法更新方面，俱乐部可以做为参谋。

也为一些国际会议做参谋，促进一些国际合作，斡旋一些国际冲突。

武力是解决冲突的最后手段，在这种情况下，各国还可能保留一定武力。

而如果有一个组织能够提供解决冲突的服务，有完善而公正的国际法庭，同时有了国际武力来有效执法的时候，则各国只保留少量武力就够了。

当这个俱乐部做大，可以租地，可以招聘士兵组织国际武力，而成立世界和平组织WPO。

加入这个组织的国家，则相当于选择该组织对国际冲突的调解服务，则把原本的军费开支，变成一种服务费，交给这个组织，养活这个组织。

这个世界和平组织，用国际武力对国际法执法。

维持各国不发生武力冲突，在发生武力冲突时，能有效地制止冲突，能保障和促进让多数国际冲突在自己投了票的国际法，在自己交了服务费的国际法庭上解决。

当这个俱乐部能提供国际法的立法与司法服务时，能用武力保障国际法的时候，就可以称为“国上星河”了。

有了立法和司法，或还需要一个象征性的行政部门，甚至为全球在可能存在的外星人面前选一个象征性的星球元首。

这时“国上星河”就是以国家为公民的“国上国”了。

她在自愿地基础上慢慢形成，也属于服务性企业。

蛮硬统一打造的秩序不是稳定的，埋藏着分裂的隐患。

建立在自愿、理性、个性基础上的国际法是必要的，也是可能的。

多样共存也是一种秩序。

目前的联合国有可能向“国上星河”发展吗？这是另一个话题。

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这就是笔者的见解，与汤因比的见解不同之处在于对秩序的理解，笔者认为，多样共存或比全球一统是更好的秩序。

生物是多样的，民族是多样的，商品是多样的，文化是多样的，人也是多样的，国家和文明难道不应是多样的吗？全球统一为一国未必是理想的，全球统一为一种文明也未必是理想的。

而多样性一旦出现就可能越来越多样，中华文明的地位其实将被稀释，历史上占全球四分之一的份额，在未来有可能占不到十分之一。

汤因比说，以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。

笔者认为这种产物这种新文化是可能出现的，但出现之后不过是诸文化并存的又一样而已。

文史百科 如何评价汤因比的《历史研究》

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