佛教 忍辱太子什么意思
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篇首语：最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 忍辱太子什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为释尊本生之一。即过去毘婆尸佛入灭后像法之世，印度波罗[木*奈]国王之子。据大方便佛报恩经卷三载，昔毘婆尸佛时，有波罗[木*奈]国，其王聪叡仁贤，常以正法治国，王有子，性善而不瞋，故名忍辱。王病笃时，奸臣为除太子而谓唯有不瞋之人眼、入髓方能治病，太子以己性不瞋，遂剜二目，并断骨出髓，以为妙药。彼时之太子即释尊之前身。此为有关释尊修忍辱行本生故事之一。〔经律异相卷三十一〕（参阅「忍辱仙」2894） p2893相关参考
（本生）昔毘婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即愈。见大方便佛
（本生）昔毘婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即愈。见大方便佛
为释尊本生之一。即过去毘婆尸佛入灭后像法之世，印度波罗[木*奈]国王之子。据大方便佛报恩经卷三载，昔毘婆尸佛时，有波罗[木*奈]国，其王聪叡仁贤，常以正法治国，王有子，性善而不瞋，故名忍辱。王病笃时，
为释尊本生之一。即过去毘婆尸佛入灭后像法之世，印度波罗[木*奈]国王之子。据大方便佛报恩经卷三载，昔毘婆尸佛时，有波罗[木*奈]国，其王聪叡仁贤，常以正法治国，王有子，性善而不瞋，故名忍辱。王病笃时，
求三则有关「忍辱」的佛教故事...一、能忍受所作的怨害。据大方便佛报恩经卷三载：昔毗婆尸佛时，有波罗柰国王，常以正法治国，王有子，性善二不瞋，故名忍辱。王病笃时，奸臣为除太子而谓，唯有不瞋之人眼、人髓
求三则有关「忍辱」的佛教故事...一、能忍受所作的怨害。据大方便佛报恩经卷三载：昔毗婆尸佛时，有波罗柰国王，常以正法治国，王有子，性善二不瞋，故名忍辱。王病笃时，奸臣为除太子而谓，唯有不瞋之人眼、人髓
求三则有关「忍辱」的佛教故事...一、能忍受所作的怨害。据大方便佛报恩经卷三载：昔毗婆尸佛时，有波罗柰国王，常以正法治国，王有子，性善二不瞋，故名忍辱。王病笃时，奸臣为除太子而谓，唯有不瞋之人眼、人髓
忍辱威力瑜伽三十七卷十五页云：忍辱四相者：谓诸菩萨修行忍辱，能断不忍，忍所对治。是名第一。即此忍辱，能作自己菩提资粮；亦即能作同事摄事，成熟有情。是名第二。由此忍辱，济拔自他大怖畏事，饶益自他。是名第