佛教 延年转寿什么意思
Posted 定力
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(杂语)赖自己之定力,或佛力等,延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等,谓成就神通心得自在阿罗汉,对僧众或别人,以诸命缘之衣钵等物,随分布施,施已发愿,即入定,由定起已,心念口言,我能感富之异熟果之业,愿皆转招寿之异熟果云云。是说依自己之定力,转富之异熟果,而感命之异熟果,以得延年转寿者也。又造塔延命功德经,说由造塔之修福而得延命之法。并参照前条。(CBETA注:参照延年条)相关参考
因自己之定力、功德力,或依仗佛、菩萨力之加持,而得延长寿命。又作延寿、续命、延命、延年。此思想见于阿毘达磨发智论卷十二、俱舍论卷三等,故知早存于印度。后传来我国,因受道教延年益寿思想影响,故有鼓吹延命
因自己之定力、功德力,或依仗佛、菩萨力之加持,而得延长寿命。又作延寿、续命、延命、延年。此思想见于阿毘达磨发智论卷十二、俱舍论卷三等,故知早存于印度。后传来我国,因受道教延年益寿思想影响,故有鼓吹延命
(杂语)赖自己之定力,或佛力等,延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等,谓成就神通心得自在阿罗汉,对僧众或别人,以诸命缘之衣钵等物,随分布施,施已发愿,即入定,由定起已,心念口言,我能感富之
(杂语)赖自己之定力,或佛力等,延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等,谓成就神通心得自在阿罗汉,对僧众或别人,以诸命缘之衣钵等物,随分布施,施已发愿,即入定,由定起已,心念口言,我能感富之
(术语)与延寿,延命同。延长其命也。观念法门一曰:「蒙佛与圣众常来护念,既蒙护念,即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰:「心不自正,卜问觅祸。杀种种众生,解奏神明。呼诸魍魉,请乞福佑。欲冀延年,终
(术语)与延寿,延命同。延长其命也。观念法门一曰:「蒙佛与圣众常来护念,既蒙护念,即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰:「心不自正,卜问觅祸。杀种种众生,解奏神明。呼诸魍魉,请乞福佑。欲冀延年,终
(术语)与延寿,延命同。延长其命也。观念法门一曰:「蒙佛与圣众常来护念,既蒙护念,即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰:「心不自正,卜问觅祸。杀种种众生,解奏神明。呼诸魍魉,请乞福佑。欲冀延年,终
(术语)与延寿,延命同。延长其命也。观念法门一曰:「蒙佛与圣众常来护念,既蒙护念,即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰:「心不自正,卜问觅祸。杀种种众生,解奏神明。呼诸魍魉,请乞福佑。欲冀延年,终