佛教 我什么意思
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篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 我什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 ātman。 音译阿特曼、阿坦么。原意为「呼吸」，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一个体。乃印度思想界重要主题之一。佛教主张无我说，明示存在与缘起性之关系，否定永远存续（常）、自主独立存在（一）、中心之所有主（主）、支配一切（宰）等性质，而强调「我」之不存在、不真实。相关参考
意指真实之我。对外道、凡夫之妄我，而谓涅槃之我德为真我。以涅槃所具之八自在乃真实之我故。此外，法藏将「我」分为执我、慢我、习气我、随世流布我、自在我、真我等六种，而谓真我具有真如「常乐我净」之我德。〔
意指真实之我。对外道、凡夫之妄我，而谓涅槃之我德为真我。以涅槃所具之八自在乃真实之我故。此外，法藏将「我」分为执我、慢我、习气我、随世流布我、自在我、真我等六种，而谓真我具有真如「常乐我净」之我德。〔
以佛教之立场而言，所谓「我」者，实际上并无「我」之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为「实我」之对称。就世间法中，言「我」之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指
以佛教之立场而言，所谓「我」者，实际上并无「我」之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为「实我」之对称。就世间法中，言「我」之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指
以佛教之立场而言，所谓「我」者，实际上并无「我」之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为「实我」之对称。就世间法中，言「我」之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指
以佛教之立场而言，所谓「我」者，实际上并无「我」之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为「实我」之对称。就世间法中，言「我」之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」