佛教 束芦二义什么意思
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篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 束芦二义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宗镜录卷四十七以束芦来比喻六根、六尘间之关系，即：(一)互相依，束芦互相依倚，以此比喻六根、六尘更相由藉，而成染惑。根依尘而发妄知，尘依根而有幻相，称为互相依。(二)取中空，芦苇中本空虚，自性不实，以此比喻根尘中间，各无自性，一切皆空，称为取中空。〔成唯识论卷三〕 p2954相关参考
宗镜录卷四十七以束芦来比喻六根、六尘间之关系，即：(一)互相依，束芦互相依倚，以此比喻六根、六尘更相由藉，而成染惑。根依尘而发妄知，尘依根而有幻相，称为互相依。(二)取中空，芦苇中本空虚，自性不实，以
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：「识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。」
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：「识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。」
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：「识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。」
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：「识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。」
口中称诵佛之名号，心中亦同时念佛，即称名念佛之意。若仅于内心观想佛理及佛之相好，则称为观念。护国尊者所问大乘经卷四（大一二‧一二中）：「旋遶世尊，志心称念：『南无成义意如来应正等觉所说妙法，及苾刍众，
口中称诵佛之名号，心中亦同时念佛，即称名念佛之意。若仅于内心观想佛理及佛之相好，则称为观念。护国尊者所问大乘经卷四（大一二‧一二中）：「旋遶世尊，志心称念：『南无成义意如来应正等觉所说妙法，及苾刍众，