佛教 束芦二义什么意思
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篇首语:人生难得几回搏,此时不搏待何时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 束芦二义什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
宗镜录卷四十七以束芦来比喻六根、六尘间之关系,即:(一)互相依,束芦互相依倚,以此比喻六根、六尘更相由藉,而成染惑。根依尘而发妄知,尘依根而有幻相,称为互相依。(二)取中空,芦苇中本空虚,自性不实,以此比喻根尘中间,各无自性,一切皆空,称为取中空。〔成唯识论卷三〕 p2954相关参考
宗镜录卷四十七以束芦来比喻六根、六尘间之关系,即:(一)互相依,束芦互相依倚,以此比喻六根、六尘更相由藉,而成染惑。根依尘而发妄知,尘依根而有幻相,称为互相依。(二)取中空,芦苇中本空虚,自性不实,以
(术语)义趣意向。顺正理论二十三曰:「我见此经,义意如是。」慧恺旧俱舍序曰:「重译论文,再解义意。」
(术语)义趣意向。顺正理论二十三曰:「我见此经,义意如是。」慧恺旧俱舍序曰:「重译论文,再解义意。」
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
口中称诵佛之名号,心中亦同时念佛,即称名念佛之意。若仅于内心观想佛理及佛之相好,则称为观念。护国尊者所问大乘经卷四(大一二‧一二中):「旋遶世尊,志心称念:『南无成义意如来应正等觉所说妙法,及苾刍众,
口中称诵佛之名号,心中亦同时念佛,即称名念佛之意。若仅于内心观想佛理及佛之相好,则称为观念。护国尊者所问大乘经卷四(大一二‧一二中):「旋遶世尊,志心称念:『南无成义意如来应正等觉所说妙法,及苾刍众,