佛教 弥勒生缘什么意思
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篇首语：人生必须的知识就是引人向光明方面的明灯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 弥勒生缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（杂语）弥勒上生经曰：「佛告优婆离：弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生，劫后十二年二月十五日，还家本生处结跏趺坐，如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。」一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：「佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子名弥勒，躯体金色，三十二相八十种好。」相关参考
（杂语）弥勒上生经曰：「佛告优婆离：弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生，劫后十二年二月十五日，还家本生处结跏趺坐，如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。」一切智光明仙人慈心因缘不食
能生所生缘起分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能生所生缘起？世尊告曰：第二无明缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。是名能生所生缘起。
生缘老死瑜伽十卷八页云：问：亦由远行，不避不平等，他所逼迫，为缘，老死可得；何故此中但说生缘老死耶？答：虽由彼诸缘；必以生为根本故。纵阙彼缘；但生为缘，定有老死故。二解 瑜伽九十三卷十四页云：谓于是中
生缘老死瑜伽十卷八页云：问：亦由远行，不避不平等，他所逼迫，为缘，老死可得；何故此中但说生缘老死耶？答：虽由彼诸缘；必以生为根本故。纵阙彼缘；但生为缘，定有老死故。二解 瑜伽九十三卷十四页云：谓于是中
因集生缘俱舍论二十六卷十页云：集圣谛有四相。一因，二集，三生，四缘。如种理故因；等现理故集；相续理故生；成办理故缘。譬如泥团轮绳水等，众缘和合，成办瓶等。又云：牵引义故因；出现义故集；滋产义故生；为依
因集生缘俱舍论二十六卷十页云：集圣谛有四相。一因，二集，三生，四缘。如种理故因；等现理故集；相续理故生；成办理故缘。譬如泥团轮绳水等，众缘和合，成办瓶等。又云：牵引义故因；出现义故集；滋产义故生；为依
指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅「十六行相」387、「四谛」
指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅「十六行相」387、「四谛」
指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅「十六行相」387、「四谛」