佛教 沐浴作法什么意思
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篇首语：既然选择远方，就注定风雨兼程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沐浴作法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
密教之修法，为清净身心，止息灾病障难等，而作之澡浴法；即于沐浴之时，须作观想，及结诵印言以加持之，并唱诵沐浴偈等，称为沐浴作法。盖沐浴之时，观想顶上有 （raj）字，左右之胁有 （huj）字，皆由火焰围绕，左手作金刚拳，右手作莲花拳，竖拇指，并诵真言（唵矩噜驮曩吽弱）以加持五处。又于浴槽之水中，以军荼利小心印咒加持之，观想水大之种子及天界之欢喜池，汲取此浴水而以阏伽印言作加持，如是共行七遍，复向道场之方向散洒，供献本尊，观想洗浴圣者之无垢身。自入槽至沐浴讫，行净汤之时，亦作同法。沐浴时所唱之偈颂为（大一○‧七一下）：「洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。」 p2971相关参考
密教之修法，为清净身心，止息灾病障难等，而作之澡浴法；即于沐浴之时，须作观想，及结诵印言以加持之，并唱诵沐浴偈等，称为沐浴作法。盖沐浴之时，观想顶上有（raj）字，左右之胁有（huj）字，皆由火焰围绕
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，次振铃以欢喜圣众，次第献诸种供养。此法虽依准印度接待宾客之仪，若就深祕
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，次振铃以欢喜圣众，次第献诸种供养。此法虽依准印度接待宾客之仪，若就深祕
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，次振铃以欢喜圣众，次第献诸种供养。此法虽依准印度接待宾客之仪，若就深祕
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，次振铃以欢喜圣众，次第献诸种供养。此法虽依准印度接待宾客之仪，若就深祕
什么是沐浴水?此水离坟前5至10米最远20米，不管往哪里流都叫沐浴水，因为离坟太近了。坟前有汪塘坑都叫沐浴水(坟前明堂不能小于30米)。沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。(
什么是沐浴水?此水离坟前5至10米最远20米，不管往哪里流都叫沐浴水，因为离坟太近了。坟前有汪塘坑都叫沐浴水(坟前明堂不能小于30米)。沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。(
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投