佛教 究竟即什么意思
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篇首语：四方食事，不过一碗人间烟火。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 究竟即什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为天台宗圆教修行之位次。乃「六即」中之第六位。即断除第四十二品之无明，而究竟诸法实相之行位。此阶位即是妙觉位，为圆教究竟之极果。究竟，为至极之意；即，为理体不二之意。〔摩诃止观卷一下、天台四教仪〕（参阅「六即」1275） p2987相关参考
犯罪究竟瑜伽一百卷二页云：遍知犯罪究竟者：谓于是处、施设方便，即于是处、而得究竟；非于中间、有其退转。以是缘故，所犯圆满。诸集麤罪他胜众余方便中犯陨埠恶作，于彼方便及自聚中而得究竟；于陨填罪诸方便中，
犯罪究竟瑜伽一百卷二页云：遍知犯罪究竟者：谓于是处、施设方便，即于是处、而得究竟；非于中间、有其退转。以是缘故，所犯圆满。诸集麤罪他胜众余方便中犯陨埠恶作，于彼方便及自聚中而得究竟；于陨填罪诸方便中，
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得
「对治离」之对称。谓究竟脱离妄执。如此则无所治之妄执与能治之净法，归于绝对平等之理。据大乘起信论谓，染法与净法皆为相待之法，而无有自相可说，故一切法自本以来即非色、非心、非智、非识、非有、非无，乃毕竟
「对治离」之对称。谓究竟脱离妄执。如此则无所治之妄执与能治之净法，归于绝对平等之理。据大乘起信论谓，染法与净法皆为相待之法，而无有自相可说，故一切法自本以来即非色、非心、非智、非识、非有、非无，乃毕竟