佛教 究竟觉什么意思
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篇首语：水深难见底，虎死不倒威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 究竟觉什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得彻见心性，其心常住，故称其觉为究竟觉。相关参考
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得
意思为：本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是本有常住之觉；始觉是依修行之功而显出本觉；相似觉是菩萨于十信位时所得类似始觉的觉；随分觉是菩萨于十往十行十回向等位时所分分得真正的始觉；究竟觉是菩萨于
意思为：真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。
意思为：本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟；相似觉是始觉之初发类似真觉的觉悟，在别教是三贤位，在圆教是十信位；随分觉是随断一分无明而随得一分的觉悟，在别教是十地，在圆教是十住以上；
（名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种
（名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种
（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：「如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别麤念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：「如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别麤念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
意思为：１．金光明经所说的理法身和智法身。理法身者，诸佛与众生同具的本觉理性，在众生为无明所隐没，在诸佛则为始觉之智而显现；智法身者，始觉之智究竟，与本觉之理契合。２．菩萨璎珞经所说的果极法身和应化法