佛教 见取见什么意思
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篇首语:宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 见取见什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 drstiparāmarśa。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一,五见之一,十随眠之一。有漏劣法为圣者所断,故执此劣法为胜者,称为见取。此以染污之慧为体,唯分别起,能障苦及不净之无颠倒解为业。另据大明三藏法数卷三十之「七见」项载,见取见又作戒盗见,指不知如来之正戒,妄执牛戒、狗戒等外道、不正之戒法,而误以为可达涅槃之戒行,此种执著即称见取见。〔大毘婆沙论卷四十九、俱舍论卷十九、显扬圣教论卷一、阿毘达磨顺正理论卷四十七、瑜伽师地论卷八、成唯识论卷六〕(参阅「七见」98、「十随眠」499、「五见」1099、「四取」1704) p2994相关参考
梵语drstiparāmarśa。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一,五见之一,十随眠之一。有漏劣法为圣者所断,故执此劣法为胜者,称为见取。此以染污之慧为体,唯分别
意思为:执著自己的见解,安住不舍,而且强非为是,即近于普通人的成见。
(术语)九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见,见取见,戒禁取见,疑,无明,五者及见集所断之邪见,见取见,疑,无明,四者。盖十一徧行中,除身边二见者也。俱舍论十九曰:「于十一中,除身边见,所余九种,
(术语)九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见,见取见,戒禁取见,疑,无明,五者及见集所断之邪见,见取见,疑,无明,四者。盖十一徧行中,除身边二见者也。俱舍论十九曰:「于十一中,除身边见,所余九种,
九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明,及见集所断之邪见、见取见、疑、无明。即十一遍行中,除身、边二见之九者。此九者于缘上之中且约界说,或唯缘一界,或合缘二界,故品类足论
九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明,及见集所断之邪见、见取见、疑、无明。即十一遍行中,除身、边二见之九者。此九者于缘上之中且约界说,或唯缘一界,或合缘二界,故品类足论
又称十一遍行惑。指遍行因之惑。即迷于苦谛十惑中之身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明,及迷于集谛七惑中之邪见、见取见、疑、无明。此十一者为一切烦恼之生因,遍生一切惑。〔俱舍论卷十九〕(参阅「六
又称十一遍行惑。指遍行因之惑。即迷于苦谛十惑中之身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明,及迷于集谛七惑中之邪见、见取见、疑、无明。此十一者为一切烦恼之生因,遍生一切惑。〔俱舍论卷十九〕(参阅「六
谓见取与戒取。亦即五见中之见取见、戒禁取见。(一)于非胜法中生定胜想,或于非事实中生决定心,以唯此为事实,余皆妄语,此偏僻固陋之见称为见取。(二)舍智而以洗浴等戒望得清净,称为戒取。亦即非因计因,非道