佛教 得绳什么意思
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篇首语：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 得绳什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：「笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。」见得条。相关参考
即说一切有部所立十四不相应法中之「得」。谓一切有情法系于人身而不离，故喻为绳，称为得绳。例如造善恶诸业，一旦所造之业既成过去，然「得」将诸业系于身，令于未来受其果报。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：
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即说一切有部所立十四不相应法中之「得」。谓一切有情法系于人身而不离，故喻为绳，称为得绳。例如造善恶诸业，一旦所造之业既成过去，然「得」将诸业系于身，令于未来受其果报。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：
即说一切有部所立十四不相应法中之「得」。谓一切有情法系于人身而不离，故喻为绳，称为得绳。例如造善恶诸业，一旦所造之业既成过去，然「得」将诸业系于身，令于未来受其果报。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：
（术语）惑者所得之法也，身者能得之体也，令此所得之法，得于能得之身有一种之实法，名之为惑得，犹如以绳系物于身，因此谓之得绳。凡断惑云者，非坏灭惑体，乃绝对于此惑得绳也。证涅槃云者，亦有系涅槃于吾身之
（术语）惑者所得之法也，身者能得之体也，令此所得之法，得于能得之身有一种之实法，名之为惑得，犹如以绳系物于身，因此谓之得绳。凡断惑云者，非坏灭惑体，乃绝对于此惑得绳也。证涅槃云者，亦有系涅槃于吾身之
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