佛教 循身观什么意思
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（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰：「循身观，循巡也。今谓四念处中第一观身不净，从头至足次第巡历，三十六物皆不净也。」相关参考
（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：「如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
三种住循身观瑜伽二十八卷十六页云：住循身观，略有三种。谓依身增上闻思修慧。由此慧故；于一切身，一切相，正观察，正推求，随观，随觉。
三种住循身观瑜伽二十八卷十六页云：住循身观，略有三种。谓依身增上闻思修慧。由此慧故；于一切身，一切相，正观察，正推求，随观，随觉。
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净
菩萨于身住循身观瑜伽七十五卷七页云：复次云何菩萨于身住循身观？谓于相身，循环观真如身。如于身，于受心法、随其所应，当知亦尔。
于外身中修循身观瑜伽三十二卷九页云：次应于外诸不净物，善取其相。汝当发起青瘀胜解，广说乃至骨锁胜解。或狭小胜解，或广大胜解，或无量胜解。数数发起此胜解已；复令其心，于内寂静。如是名为于外身中修循身观。