佛教 谷泉巴鼻什么意思
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宋代临济宗谷泉禅师曾作「六巴鼻」之歌颂，用以接化学人，禅苑蒙求一书乃以「谷泉巴鼻」为题，录其颂词，为该书五百余则中之一则。又因「六巴鼻」颂中之第一颂以「大道」为主题，禅林遂以「大道谷泉」、「泉大道」为谷泉之代称。禅苑蒙求卷下（卍续一四八‧一三二下）：「大道巴鼻，问著瞌睡，背负葫芦，任歌逸戏。散圣巴鼻，逢场作戏，东涌西没，南州北里。禅师巴鼻，有利无利，碧岳崔嵬，龙行虎视。纳僧巴鼻，坐具尺二，休寻短长，风高云起。座主巴鼻，悬河无滞，地涌金莲，手擎如意。山童巴鼻，金将火试，客问山居，远来不易。」 p3008相关参考
宋代临济宗谷泉禅师曾作「六巴鼻」之歌颂，用以接化学人，禅苑蒙求一书乃以「谷泉巴鼻」为题，录其颂词，为该书五百余则中之一则。又因「六巴鼻」颂中之第一颂以「大道」为主题，禅林遂以「大道谷泉」、「泉大道」为
禅林用语。意谓没有手可抓之处，即无可把持之意。又作无巴鼻、没可把。巴，同「把」，指把柄、根据之意。巴鼻，指拴住牛鼻之把环处，又作把臂；故在禅林中，以「没巴鼻」转指无法把持之意。大慧普觉禅师书卷二十八（
禅林用语。意谓没有手可抓之处，即无可把持之意。又作无巴鼻、没可把。巴，同「把」，指把柄、根据之意。巴鼻，指拴住牛鼻之把环处，又作把臂；故在禅林中，以「没巴鼻」转指无法把持之意。大慧普觉禅师书卷二十八（
禅林用语。意谓没有手可抓之处，即无可把持之意。又作无巴鼻、没可把。巴，同「把」，指把柄、根据之意。巴鼻，指拴住牛鼻之把环处，又作把臂；故在禅林中，以「没巴鼻」转指无法把持之意。大慧普觉禅师书卷二十八（
禅林用语。意谓没有手可抓之处，即无可把持之意。又作无巴鼻、没可把。巴，同「把」，指把柄、根据之意。巴鼻，指拴住牛鼻之把环处，又作把臂；故在禅林中，以「没巴鼻」转指无法把持之意。大慧普觉禅师书卷二十八（
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：