佛教 身念处什么意思
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篇首语:学问不都是在书本上得来的,在事实上得的经验,也就是学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 身念处什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 kāyasmrty-upasthāna,巴利语 kāye kāyānupassī viharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净,又观其共相苦、空、非常、非我,而对治四颠倒中之净颠倒。据杂阿含经卷四十三载,人之身中有发、毛、齿、尘垢、流涎、皮等三十六种不净物;以此三十六种不净之物,一一作观,则可脱离贪爱之执著。(参阅「四念住」1708) p3017相关参考
梵语kāyasmrty-upasthāna,巴利语kāyekāyānupassīviharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净,又观其共相苦、空、非常、非我,而对治四颠倒中之净颠倒。
意思为:菩萨所时常观念的十种境界,即身念处、受念处、心念处,法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。
系菩萨所修之十种法。又作十种念处。即:(一)身念处,观身不净,所有身中从我所起诸不善法,悉皆远离。(二)受念处,观诸受实苦,于受不生染爱,不起瞋恚。(三)心念处,观心常执著颠倒之相而调伏之。(四)法念
系菩萨所修之十种法。又作十种念处。即:(一)身念处,观身不净,所有身中从我所起诸不善法,悉皆远离。(二)受念处,观诸受实苦,于受不生染爱,不起瞋恚。(三)心念处,观心常执著颠倒之相而调伏之。(四)法念
(术语)四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足,次第巡历,观三十六物皆不净,故名循身观。大日经疏三曰:「如修循身观时,见此身三十六物之所集成。五种不净,恶露充满,终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
(术语)四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足,次第巡历,观三十六物皆不净,故名循身观。大日经疏三曰:「如修循身观时,见此身三十六物之所集成。五种不净,恶露充满,终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
(术语)四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足,次第巡历,观三十六物皆不净,故名循身观。大日经疏三曰:「如修循身观时,见此身三十六物之所集成。五种不净,恶露充满,终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
(术语)四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足,次第巡历,观三十六物皆不净,故名循身观。大日经疏三曰:「如修循身观时,见此身三十六物之所集成。五种不净,恶露充满,终不为此而生贪爱。」慧苑音义二曰
梵语kāya-anupaśyanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时,观察身体,由头至足,次第巡历,观三十六物皆不洁净,故称循身观。据大日经疏卷三载,修循身观时,见此身为三十六物所集成,具有五种不净