佛教 身证什么意思
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梵语 kāya-sāksin，巴利语 kāya-sakkhin。七圣之一，二十七贤圣之一。又作身证那含、身证不还。即不还果中，利根之人依灭尽定，得似涅槃法，身得寂静乐之圣者。大毘婆沙论卷一五二（大二七‧七七六中）：「世尊安立身作证，名想受灭解脱。以无心故，在身非心，身力所起，非心力起，是故世尊说为身证。」相关参考
梵语kāya-sāksin，巴利语kāya-sakkhin。七圣之一，二十七贤圣之一。又作身证那含、身证不还。即不还果中，利根之人依灭尽定，得似涅槃法，身得寂静乐之圣者。大毘婆沙论卷一五二（大二七‧七
梵语kāya-sāksin，巴利语kāya-sakkhin。七圣之一，二十七贤圣之一。又作身证那含、身证不还。即不还果中，利根之人依灭尽定，得似涅槃法，身得寂静乐之圣者。大毘婆沙论卷一五二（大二七‧七
灭尽定中识不离身证成唯识论四卷二页云：又契经说：住灭定者，身语心行，无不皆灭，而寿不灭；亦不离煖；根无变坏；识不离身。若无此识；住灭定者，不离身识，不应有故。谓眼等识，行相粗动，于所缘境，起必劳虑。厌
灭尽定中识不离身证成唯识论四卷二页云：又契经说：住灭定者，身语心行，无不皆灭，而寿不灭；亦不离煖；根无变坏；识不离身。若无此识；住灭定者，不离身识，不应有故。谓眼等识，行相粗动，于所缘境，起必劳虑。厌
声闻无学依变化身证无上觉成唯识论八卷十四页云：如有论说：声闻无学，永尽后有；云何能证无上菩提？依变化身，证无上觉。非业报身。故不违理。若所知障助无漏业能感生死；二乘定性，应不永入无余涅槃？如诸异生，拘
俱解脱补特伽罗大毗婆沙论四十四卷四页云：云何俱解脱补特伽罗？谓慧解脱、或见至、或身证、以身具证八解脱，亦以慧尽诸漏。彼舍慧解脱、或见至、或身证，得俱解脱。若先得阿罗汉果，后得灭定；彼舍慧解脱，得俱解脱
俱解脱补特伽罗大毗婆沙论四十四卷四页云：云何俱解脱补特伽罗？谓慧解脱、或见至、或身证、以身具证八解脱，亦以慧尽诸漏。彼舍慧解脱、或见至、或身证，得俱解脱。若先得阿罗汉果，后得灭定；彼舍慧解脱，得俱解脱
慧照瑜伽八十三卷五页云：言慧照者：谓于彼彼所有诸法，以其妙慧，能善了知。虽善了知；犹随他转而未身证。