佛教 安定什么意思
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篇首语：读书忌死读，死读钻牛角。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安定什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二‧四○七中）：「复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定。」（参阅「根本定」4134） p2397相关参考
已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二‧四○七中）：「复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定
前念與後念的衝突：昨天的想法到今天已經改變了，昨天認為是對的而今天卻認為是錯的，今天決定的事，到了明天可能又要改變，有人改變的太快，因而對自己的決定起了懷疑。如果一個人常常在改變自己的決定，這個人的內
精神食糧即使有憎恨走在精神之道上的人，只要佛教徒繼續地重視追尋精神上的快樂，我們就可以說，佛陀的法脈就能持續不中斷，這種精神上的追尋卻像鉛錘一般，能指引出自身安定的方向並且維持整個世界的平衡。P.91
心安，则神定！我喜欢一切宝盖头的字，因为，它们大都携带着一种浓浓的褒义而来。譬如，一个“安”字，如女子待字闺中，在做女红，是在为心上人绣一只手帕吗？若是，那一定绣的是一对鸳鸯，恬静地在戏水。再譬如，一
若坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：(一)观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，
若坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：(一)观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，
若坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：(一)观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，
若坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：(一)观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，
即由于修道之体验或对教法之理解，而将心安住于一处，并达到安定不动之境界。