佛教 初二回互什么意思
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篇首语：不患人之不己知，患不知人也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 初二回互什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指「洞山五位说」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之权宜方法，即：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏与偏中正，于此两位，正位与偏位皆全然独立，直至第四位「偏中至」之时，正位与偏位始相互回互，表示从现象界差别之妙用体悟现象与本体相互冥合，而达无念无想之境界。〔不能语五位说〕（参阅「五位」1087、「洞山五位」3869） p2788相关参考
指「洞山五位说」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之权宜方法，即：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏与偏中正，于此两位，
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：「门门一切之境，回互不回互，回更相涉。」彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：「门门一切之境，回互不回互，回更相涉。」彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：「门门一切之境，回互不回互，回更相涉。」彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：「门门一切之境，回互不回互，回更相涉。」彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可
初二静虑诸天光明差别瑜伽十二卷十一页云：问：初二静虑诸天光明，有何差别？答：如末尼珠，外有光明，内无光明；初静虑身，亦复如是。外放光明，内则不尔。譬如明灯，外发光明，内自照了；第二静虑身亦如是。若内若
初二静虑诸天光明差别瑜伽十二卷十一页云：问：初二静虑诸天光明，有何差别？答：如末尼珠，外有光明，内无光明；初静虑身，亦复如是。外放光明，内则不尔。譬如明灯，外发光明，内自照了；第二静虑身亦如是。若内若
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八‧一○七○下）：「衩衣登殿（或系「厕」之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。」敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八‧一○七○下）：「衩衣登殿（或系「厕」之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。」敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「