佛教 延年转寿什么意思
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因自己之定力、功德力，或依仗佛、菩萨力之加持，而得延长寿命。又作延寿、续命、延命、延年。此思想见于阿毘达磨发智论卷十二、俱舍论卷三等，故知早存于印度。后传来我国，因受道教延年益寿思想影响，故有鼓吹延命思想之延寿命经、续命经、寿生经等伪经相继出现。善导之观念法门中，阐明现生护念增上缘之益，称蒙佛护念即得延年转寿、长命安乐，亦受当时盛行之延命思想所影响。延命思想愈发达，遂产生延命观音、延命地藏、延命普贤、延命诸菩萨，乃至形成密教重要修法之一。〔右绕佛塔功德经、观念法门卷一〕（参阅「延命法」2879） p2878相关参考
因自己之定力、功德力，或依仗佛、菩萨力之加持，而得延长寿命。又作延寿、续命、延命、延年。此思想见于阿毘达磨发智论卷十二、俱舍论卷三等，故知早存于印度。后传来我国，因受道教延年益寿思想影响，故有鼓吹延命
（杂语）赖自己之定力，或佛力等，延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等，谓成就神通心得自在阿罗汉，对僧众或别人，以诸命缘之衣钵等物，随分布施，施已发愿，即入定，由定起已，心念口言，我能感富之
（杂语）赖自己之定力，或佛力等，延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等，谓成就神通心得自在阿罗汉，对僧众或别人，以诸命缘之衣钵等物，随分布施，施已发愿，即入定，由定起已，心念口言，我能感富之
（杂语）赖自己之定力，或佛力等，延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等，谓成就神通心得自在阿罗汉，对僧众或别人，以诸命缘之衣钵等物，随分布施，施已发愿，即入定，由定起已，心念口言，我能感富之
（杂语）赖自己之定力，或佛力等，延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等，谓成就神通心得自在阿罗汉，对僧众或别人，以诸命缘之衣钵等物，随分布施，施已发愿，即入定，由定起已，心念口言，我能感富之
（术语）与延寿，延命同。延长其命也。观念法门一曰：「蒙佛与圣众常来护念，既蒙护念，即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰：「心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明。呼诸魍魉，请乞福佑。欲冀延年，终
（术语）与延寿，延命同。延长其命也。观念法门一曰：「蒙佛与圣众常来护念，既蒙护念，即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰：「心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明。呼诸魍魉，请乞福佑。欲冀延年，终
（术语）与延寿，延命同。延长其命也。观念法门一曰：「蒙佛与圣众常来护念，既蒙护念，即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰：「心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明。呼诸魍魉，请乞福佑。欲冀延年，终
（术语）与延寿，延命同。延长其命也。观念法门一曰：「蒙佛与圣众常来护念，既蒙护念，即得延年转寿长命安乐。」旧译之药师经曰：「心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明。呼诸魍魉，请乞福佑。欲冀延年，终