佛教 忍不堕恶趣什么意思
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（杂语）至于忍位，则不再堕于恶趣也。相关参考
（杂语）至于忍位，则不再堕于恶趣也。
预流果圣不堕恶趣大毗婆沙论一百二十五卷八页云：若预流果者、有不善业，能顺苦受，异熟未熟；彼既成就应堕恶趣；何道障故、而不堕耶？答：由二部结、缚诸有情，令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、虽未永断修
四善根胜利俱舍论二十三卷七页云：得此善根，有何胜利？颂曰：煖必至涅槃。顶终不断善。忍不堕恶趣。第一入离生。论曰：四善根中，若得煖法；虽有退断善根，造无间业，堕恶趣等；而无久流转。必至涅槃故。若尔；何殊
四善根胜利俱舍论二十三卷七页云：得此善根，有何胜利？颂曰：煖必至涅槃。顶终不断善。忍不堕恶趣。第一入离生。论曰：四善根中，若得煖法；虽有退断善根，造无间业，堕恶趣等；而无久流转。必至涅槃故。若尔；何殊
师长护持弟子，使之能行善法，不堕恶趣，故称师保。〔增一阿含经卷十四、大智度论卷一〕p4096
师长护持弟子，使之能行善法，不堕恶趣，故称师保。〔增一阿含经卷十四、大智度论卷一〕p4096
师长护持弟子，使之能行善法，不堕恶趣，故称师保。〔增一阿含经卷十四、大智度论卷一〕p4096
师长护持弟子，使之能行善法，不堕恶趣，故称师保。〔增一阿含经卷十四、大智度论卷一〕p4096
为七贤位之一，四善根位之一。指见道以前之修行，至顶善根成满时所生之善根。于四谛之理忍可决定，又于此位能忍而不堕恶趣，故称忍法。可分三品：下品同其前之顶位，具观三界四谛之境，具修十六行相；中品之行相、所