佛教 念佛为先什么意思
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（术语）谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：「功高易进，念佛为先。」选择集曰：「往生之业，念佛为先。」相关参考
（术语）谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：「功高易进，念佛为先。」选择集曰：「往生之业，念佛为先。」
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，因以莲宗名其社焉
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，因以莲宗名其社焉
四种想瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处想为先戏论缚，四、于无所有处想为先戏论缚。
四种想瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处想为先戏论缚，四、于无所有处想为先戏论缚。
亦名：俗戒杀为先,戒本疏‧四波罗夷法：「出家所为，要断烦恼；道分所障，勿过于欲，故婬在初。俗不修道，断婬非分；畜妻行福，不妨世善。或求慈行，有怀杀害；故偏制约，以全断故。」行宗记释云：「大约道俗别修，
亦名：迦絺那衣与长衣先后,子题：五事、五利,戒本疏‧三十舍堕法：「问曰：『迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？』答：『义须博要，不足
办因瑜伽五卷九页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法办耶？答：工巧智为先；随彼勤劬为建立；工巧业处众具为和合故；工巧业处办。复爱为先；由食住者，依止为建立；四食为和合故；受生有情，安住充办。
永断一切烦恼瑜伽八十八卷三页云：又有三漏。三漏为先，而有欲害。欲害为先，而有寻思热恼。寻思热恼为先，而有追求忧恼。如是一切，皆永断故；说名永断一切烦恼。