佛教 念佛为先什么意思
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(术语)谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰:「功高易进,念佛为先。」选择集曰:「往生之业,念佛为先。」相关参考
(术语)谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰:「功高易进,念佛为先。」选择集曰:「往生之业,念佛为先。」
(流派)奉莲社之旨趣,愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰:「东晋远公祖师,因听弥天法师讲般若经,豁然大悟。(中略)游止庐山,与高僧朝士结缘修行,故云诸教三昧其名甚众,功高易进念佛为先,因以莲宗名其社焉
(流派)奉莲社之旨趣,愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰:「东晋远公祖师,因听弥天法师讲般若经,豁然大悟。(中略)游止庐山,与高僧朝士结缘修行,故云诸教三昧其名甚众,功高易进念佛为先,因以莲宗名其社焉
四种想瑜伽十四卷八页云:又有四种想,为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚,二、于大色中想为先戏论缚,三、于无量空识无边处想为先戏论缚,四、于无所有处想为先戏论缚。
四种想瑜伽十四卷八页云:又有四种想,为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚,二、于大色中想为先戏论缚,三、于无量空识无边处想为先戏论缚,四、于无所有处想为先戏论缚。
亦名:俗戒杀为先,戒本疏‧四波罗夷法:「出家所为,要断烦恼;道分所障,勿过于欲,故婬在初。俗不修道,断婬非分;畜妻行福,不妨世善。或求慈行,有怀杀害;故偏制约,以全断故。」行宗记释云:「大约道俗别修,
亦名:迦絺那衣与长衣先后,子题:五事、五利,戒本疏‧三十舍堕法:「问曰:『迦衣与长,何者为先?若迦先开,不应云为长等五事受功德衣;若长先制,不应此戒迦衣已出。进退大难,如何通者?』答:『义须博要,不足
办因瑜伽五卷九页云:问:以谁为先,谁为建立,谁和合故;何法办耶?答:工巧智为先;随彼勤劬为建立;工巧业处众具为和合故;工巧业处办。复爱为先;由食住者,依止为建立;四食为和合故;受生有情,安住充办。
永断一切烦恼瑜伽八十八卷三页云:又有三漏。三漏为先,而有欲害。欲害为先,而有寻思热恼。寻思热恼为先,而有追求忧恼。如是一切,皆永断故;说名永断一切烦恼。