佛教 例时作法什么意思
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篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 例时作法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
日本佛教用语。又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后，在比叡山之常行三昧堂修习；即以引声之阿弥陀经（用一种缓慢之曲调读诵），或以引声之念佛为中心而修者。 p3069相关参考
日本佛教用语。又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后，在比叡山之常行三昧堂修习；即以引声之阿弥陀经（用一种缓慢
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投
为「无作法灌顶」之对称。即密教修法中，包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶，称为作法灌顶；反之，仅须师徒二人即可，既不须其他职众、阿阇梨等在场共修，亦不须采用引入、投
（术语）请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
（术语）请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
亦名：作法界、作法摄僧界,子题：六相即初开、摄僧界局结即第二开、摄僧界作法中复有二开、摄僧界四开,资持记释云：「作法中二，初叙自然，上二句通标。设下，别释有二，初四句明展缩有妨。教文定者，六相分齐也。
（术语）梵语曰羯磨，巴Kamma，梵Karna，译曰作法。于身口作为奉业也。