佛教 性唯识什么意思
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篇首语：从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 性唯识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。相关参考
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。
华严宗所立十重唯识之一。谓八识皆相，无有自体，乃真如随缘显现者，其本性除本觉之如来藏外无他，故摄识相归于本觉之理，以成唯识之义。〔华严经探玄记卷十三〕（参阅「十重唯识」461）p6848
华严宗所立十重唯识之一。谓八识皆相，无有自体，乃真如随缘显现者，其本性除本觉之如来藏外无他，故摄识相归于本觉之理，以成唯识之义。〔华严经探玄记卷十三〕（参阅「十重唯识」461）p6848
就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种，若以前四者观之，则一切「相」皆为「识」之所现，属于法之幻相。若舍此四者，而就第五之无为法观之，则可显现其圆满、成就、真实
就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种，若以前四者观之，则一切「相」皆为「识」之所现，属于法之幻相。若舍此四者，而就第五之无为法观之，则可显现其圆满、成就、真实
「性唯识」之对称。即唯识家所立五重唯识观之前四重。五重唯识观之前四重为观现象之识，称为相唯识。乃见道前之修法；第五重为观真如之识，称为性唯识，乃见道后之修法。（参阅「五重唯识」1123）p3906
「性唯识」之对称。即唯识家所立五重唯识观之前四重。五重唯识观之前四重为观现象之识，称为相唯识。乃见道前之修法；第五重为观真如之识，称为性唯识，乃见道后之修法。（参阅「五重唯识」1123）p3906
「性唯识」之对称。即唯识家所立五重唯识观之前四重。五重唯识观之前四重为观现象之识，称为相唯识。乃见道前之修法；第五重为观真如之识，称为性唯识，乃见道后之修法。（参阅「五重唯识」1123）p3906
「性唯识」之对称。即唯识家所立五重唯识观之前四重。五重唯识观之前四重为观现象之识，称为相唯识。乃见道前之修法；第五重为观真如之识，称为性唯识，乃见道后之修法。（参阅「五重唯识」1123）p3906