佛教 性得什么意思

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篇首语:笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 性得什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

 (术语)与生得同。谓不由学问经验而于本性上具备者。

相关参考

佛教 性得什么意思

 (术语)与生得同。谓不由学问经验而于本性上具备者。

佛教 修得性得什么意思

又作修德性德、自性得人功得。依修习而得,称为修得;无始以来自性本有,称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别,皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德,而主张修性不二

佛教 修得性得什么意思

又作修德性德、自性得人功得。依修习而得,称为修得;无始以来自性本有,称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别,皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德,而主张修性不二

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又作修德性德、自性得人功得。依修习而得,称为修得;无始以来自性本有,称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别,皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德,而主张修性不二

佛教 修得性得什么意思

又作修德性德、自性得人功得。依修习而得,称为修得;无始以来自性本有,称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别,皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德,而主张修性不二

佛教 性得什么意思

指不由学问经验,无始以来自性本有者。又作生得、性德。即谓众生之本性中皆具有善、恶、迷、悟等性质。反之,依修行而得之后天之能力,则称修得、修德。佛性论卷一(大三一‧七八七下):「若依毘昙、萨婆多等诸部说

佛教 性得什么意思

指不由学问经验,无始以来自性本有者。又作生得、性德。即谓众生之本性中皆具有善、恶、迷、悟等性质。反之,依修行而得之后天之能力,则称修得、修德。佛性论卷一(大三一‧七八七下):「若依毘昙、萨婆多等诸部说

佛教 性得什么意思

指不由学问经验,无始以来自性本有者。又作生得、性德。即谓众生之本性中皆具有善、恶、迷、悟等性质。反之,依修行而得之后天之能力,则称修得、修德。佛性论卷一(大三一‧七八七下):「若依毘昙、萨婆多等诸部说

佛教 性得什么意思

指不由学问经验,无始以来自性本有者。又作生得、性德。即谓众生之本性中皆具有善、恶、迷、悟等性质。反之,依修行而得之后天之能力,则称修得、修德。佛性论卷一(大三一‧七八七下):「若依毘昙、萨婆多等诸部说