佛教 性相八识相异什么意思
Posted 如来
篇首语：贵有恒，何必三更起、五更眠、最无益，只怕一日曝、十日寒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 性相八识相异什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之了别，阿梨耶识是也。相关参考
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，
（术语）Vipāka，译曰异熟。第八识之异名也。第八识为无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。唯识述记二末曰：「毘播迦，此云异熟。毘者异也，播迦者熟义。」
（术语）Vipāka，译曰异熟。第八识之异名也。第八识为无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。唯识述记二末曰：「毘播迦，此云异熟。毘者异也，播迦者熟义。」
（术语）Vipāka，译曰异熟。第八识之异名也。第八识为无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。唯识述记二末曰：「毘播迦，此云异熟。毘者异也，播迦者熟义。」
（术语）Vipāka，译曰异熟。第八识之异名也。第八识为无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。唯识述记二末曰：「毘播迦，此云异熟。毘者异也，播迦者熟义。」
已得趣入补特伽罗已趣入相八种如瑜伽二十一卷二十一页至二十三页广说。
已得趣入补特伽罗已趣入相八种如瑜伽二十一卷二十一页至二十三页广说。
【三十二相】> 三藏法： 一、足安平相 足下安立，皆悉平，如奁底也。> 二、千相 即中之，足下毂，相，有如千也。> 三、手指相 手指，端直[月*庸]好，指差，光可，余人也。> 四、手足柔相
【三十二相】> 三藏法： 一、足安平相 足下安立，皆悉平，如奁底也。> 二、千相 即中之，足下毂，相，有如千也。> 三、手指相 手指，端直[月*庸]好，指差，光可，余人也。> 四、手足柔相