佛教 取相惑什么意思

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篇首语:书到用时方恨少,事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 取相惑什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

取相,谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑,称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载,集谛即见思惑,又称见修、四住、染污无知、取相惑等,故以见思惑为主,取执六道生死之相,乃称取相惑。又尘沙惑取执涅槃之相,无明惑取执二边之相,亦称取相惑。盖取相一语,出自大智度论卷四十六(大二五‧三九五下):「初习行着心取相菩萨修福德,如草生火,易可得灭;若体得实相菩萨以大悲心行众行,难可得破,如水中生火,无能灭者。」此外,一般对执著有、无二边,而未脱物我之对立概念之人,称取相存见之流;「相」即指境相,「见」则指知见。〔楞伽师资记菩提达磨章、天台四教仪集注卷中、摩诃止观卷六下〕(参阅「三惑」624) p3093

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取相,谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑,称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载,集谛即见思惑,又称见修、四住、染污无知、取相惑等,故以见思惑为主,取执六道生死

佛教 共相惑什么意思

梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之,产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼,称为共相惑。俱舍论卷

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梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之,产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼,称为共相惑。俱舍论卷

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佛教 自相惑什么意思

梵语sva-laksana-kleśa。「共相惑」之对称。指缘色、声等一一法之自相所生起之烦恼。又作自相烦恼。据俱舍论卷二十载,其体有贪、瞋、慢三种;大毘婆沙论卷五十八,更加嫉、悭二种,而为五种。又贪

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梵语sva-laksana-kleśa。「共相惑」之对称。指缘色、声等一一法之自相所生起之烦恼。又作自相烦恼。据俱舍论卷二十载,其体有贪、瞋、慢三种;大毘婆沙论卷五十八,更加嫉、悭二种,而为五种。又贪

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