佛教 受岁经什么意思
Posted 比丘
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全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第一册。受岁，指夏安居后，比丘增一戒腊。本经内容即叙述目连尊者为诸比丘说夏安居结束后，所行「自恣」戒仪之意义。比丘若谦抑自省，坦陈自己所犯之过错，请大众予以纠正，大众即欢喜举出其罪过，并施以教诫。反之，比丘若叛逆难驯，又俱恶法，大众即不予举罪、教诫与顾念。此外，本经与中阿含经第八十九比丘请经之内容相近，或为中阿含经之别生经。 p3109相关参考
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第一册。受岁，指夏安居后，比丘增一戒腊。本经内容即叙述目连尊者为诸比丘说夏安居结束后，所行「自恣」戒仪之意义。比丘若谦抑自省，坦陈自己所犯之过错，请大众予以纠正，大众即
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后，依夏安居之次数论受戒年岁，而称法腊几年，或戒腊几年。盖夏安居之旧译，即译作受岁。于禅林中，冬安居之首日，亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕（参阅「
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后，依夏安居之次数论受戒年岁，而称法腊几年，或戒腊几年。盖夏安居之旧译，即译作受岁。于禅林中，冬安居之首日，亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕（参阅「
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后，依夏安居之次数论受戒年岁，而称法腊几年，或戒腊几年。盖夏安居之旧译，即译作受岁。于禅林中，冬安居之首日，亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕（参阅「
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后，依夏安居之次数论受戒年岁，而称法腊几年，或戒腊几年。盖夏安居之旧译，即译作受岁。于禅林中，冬安居之首日，亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕（参阅「
又作受岁。谓夏安居结束之翌日，即七月十六日（旧律），为比丘之新年元旦。即指修满九十日之夏安居而增一法腊而言。比丘受戒后，其年岁经历即依夏安居之次数而言法腊何年、戒腊何年。〔受岁经（西晋竺法护译）、新岁
又作受岁。谓夏安居结束之翌日，即七月十六日（旧律），为比丘之新年元旦。即指修满九十日之夏安居而增一法腊而言。比丘受戒后，其年岁经历即依夏安居之次数而言法腊何年、戒腊何年。〔受岁经（西晋竺法护译）、新岁
亦名：如来自恣垂范后世,子题：受岁,行事钞‧自恣宗要篇：「增一云，如来同僧坐于草座。告诸比丘，汝等各就草座，我欲受岁等。广如新岁经中。」资持记释云：「初引圣仪，诫令倣上。大圣尚尔，下凡不禀，其可得乎？
寺院为报时、集众所敲打之法器。在印度，于召集大众时，常击木制之揵椎（梵ghantā）。如增一阿含经卷二十四载，七月十五受岁日，佛告阿难，于露地速击揵椎以召集大众。在我国则代以铜钟。而诸经要集卷二十鸣钟