佛教 受岁经什么意思
Posted 比丘
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全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第一册。受岁,指夏安居后,比丘增一戒腊。本经内容即叙述目连尊者为诸比丘说夏安居结束后,所行「自恣」戒仪之意义。比丘若谦抑自省,坦陈自己所犯之过错,请大众予以纠正,大众即欢喜举出其罪过,并施以教诫。反之,比丘若叛逆难驯,又俱恶法,大众即不予举罪、教诫与顾念。此外,本经与中阿含经第八十九比丘请经之内容相近,或为中阿含经之别生经。 p3109相关参考
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第一册。受岁,指夏安居后,比丘增一戒腊。本经内容即叙述目连尊者为诸比丘说夏安居结束后,所行「自恣」戒仪之意义。比丘若谦抑自省,坦陈自己所犯之过错,请大众予以纠正,大众即
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后,依夏安居之次数论受戒年岁,而称法腊几年,或戒腊几年。盖夏安居之旧译,即译作受岁。于禅林中,冬安居之首日,亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕(参阅「
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后,依夏安居之次数论受戒年岁,而称法腊几年,或戒腊几年。盖夏安居之旧译,即译作受岁。于禅林中,冬安居之首日,亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕(参阅「
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后,依夏安居之次数论受戒年岁,而称法腊几年,或戒腊几年。盖夏安居之旧译,即译作受岁。于禅林中,冬安居之首日,亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕(参阅「
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后,依夏安居之次数论受戒年岁,而称法腊几年,或戒腊几年。盖夏安居之旧译,即译作受岁。于禅林中,冬安居之首日,亦称为受岁。〔受岁经、新岁经〕(参阅「
又作受岁。谓夏安居结束之翌日,即七月十六日(旧律),为比丘之新年元旦。即指修满九十日之夏安居而增一法腊而言。比丘受戒后,其年岁经历即依夏安居之次数而言法腊何年、戒腊何年。〔受岁经(西晋竺法护译)、新岁
又作受岁。谓夏安居结束之翌日,即七月十六日(旧律),为比丘之新年元旦。即指修满九十日之夏安居而增一法腊而言。比丘受戒后,其年岁经历即依夏安居之次数而言法腊何年、戒腊何年。〔受岁经(西晋竺法护译)、新岁
亦名:如来自恣垂范后世,子题:受岁,行事钞‧自恣宗要篇:「增一云,如来同僧坐于草座。告诸比丘,汝等各就草座,我欲受岁等。广如新岁经中。」资持记释云:「初引圣仪,诫令倣上。大圣尚尔,下凡不禀,其可得乎?
寺院为报时、集众所敲打之法器。在印度,于召集大众时,常击木制之揵椎(梵ghantā)。如增一阿含经卷二十四载,七月十五受岁日,佛告阿难,于露地速击揵椎以召集大众。在我国则代以铜钟。而诸经要集卷二十鸣钟