佛教 始有建立薰什么意思
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为「无始自然薰」之对称。又称始有薰。谓依修行外缘之力，显现本有之因果，以薰习而起净法。据释摩诃衍论卷五载，因修行之力而有因、果之二位者，称始有薰。〔释摩诃衍论记卷五〕 p3139相关参考
为「无始自然薰」之对称。又称始有薰。谓依修行外缘之力，显现本有之因果，以薰习而起净法。据释摩诃衍论卷五载，因修行之力而有因、果之二位者，称始有薰。〔释摩诃衍论记卷五〕p3139
（名数）使种子薰习者，必具备下之四义。所谓四义者：一有生灭，为生灭之法，以有生灭，有转变，始有作用也。二有胜用，宜有缘虑之作用与善染污强盛之势用者。色法与无覆无记者无此义。三有增减，必为增减者。完全
（名数）使种子薰习者，必具备下之四义。所谓四义者：一有生灭，为生灭之法，以有生灭，有转变，始有作用也。二有胜用，宜有缘虑之作用与善染污强盛之势用者。色法与无覆无记者无此义。三有增减，必为增减者。完全
（术语）无明薰炙真如而生妄法，谓之不思议薰。是真如为无为坚实之法，不可薰，而能受薰，故云不思议。楞伽经一曰：「不思议薰，不思议变，是现识因。」同注解曰：「薰谓薰炙，变谓转变，言不思议薰者，全真成妄也
（术语）无明薰炙真如而生妄法，谓之不思议薰。是真如为无为坚实之法，不可薰，而能受薰，故云不思议。楞伽经一曰：「不思议薰，不思议变，是现识因。」同注解曰：「薰谓薰炙，变谓转变，言不思议薰者，全真成妄也
（术语）二种薰习之一。见二种薰习条。
（术语）二种薰习之一。见二种薰习条。
（术语）本有种子之外，有新薰种子。见种子条。
（术语）本有种子之外，有新薰种子。见种子条。